Acharei Mot & Kedoshim

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    sofer
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    אחרי מות/קדושים
    Acharei Mot & Kedoshim
    Após a morte & Santos
    Parashá: Levítico 16:1 à 20:27

    Haftará: Ezequiel 20:2-20
    Brit Hadashá: Mateus 5:43-48

    Contemple, os dias estão chegando, Diz o S-nhor, quando o arado encontrará o ceifador, e aquele que pisoteia as uvas encontrará aquele que traz as sementes amos 9:13

    שאלו שלום ירושלם

    sha’alú shalom Yerushalayim

    Orai (pedi-perguntai) pela paz de Jerusalém!
    Serão prósperos os que te amam Salmo 122:6

    As duas partes de Levitico
    O livro de Vaikrá (Levitico) pode ser dividido em duas seções.

    1*A primeira metade concerne às operações e os sacrifícios no Tabernaculo (Mishkan).

    2*A segunda metade cobre tópicos fora do Tabernaculo.

    *As palavras, “EU Sou o S-nhor” אני יהוה (ANI ADONAI), é encontrada somente duas vezes na primeira metade.

    E está ligada ao alimento no Tabernaculo e pode ser encontrada em

    Levitico 11:44-45 Eu sou יהוה, vosso D-us; portanto, vós vos consagrareis e sereis santos, porque eu sou santo; e não vos contaminareis por nenhum enxame de criaturas que se arrastam sobre a terra. Eu sou יהוה, que vos faço subir da terra do Egito, para que eu seja vosso D-us; portanto, vós sereis santos, porque eu sou santo

    *Já na segunda metade de Levitico, as palavras, EU Sou o S-nhor אני יהוה (ANI ADONAI) é usada cerca de cinqüenta vezes, e isto é sobre os tópicos fora do Tabernaculo. Isto força a pergunta: Por quê?

    O lugar da habitação da presença de D-us, Shechiná, está no Tabernaculo, como enfatizado no livro de Êxodo e na 1°metade do livro de Levitico. Poderia facilmente conduzir à conclusão equivocada que Shechiná é limitada no Tabernaculo. Ou seja levaria eles a pensar que “O comportamento deve ser grande responsabilidade ao visitar Mishkan (Tabernaculo), mas fora dele pode-se agir de qualquer maneira.” A 2° metade de Levitico destrói esse tipo de engano.

    O Tabernaculo não limita a Shechiná de D-us em seu espaço, mas sim canaliza a presença de D-us dos Céus à Terra em ordem de originando do Tabernaculo para a Terra inteira, por assim dizer. A 2° metade de Levitico contem mandamentos que traduz o nível intenso da Shechiná encontrada no Tabernaculo, em nossas caminhadas diárias da vida.

    Considere Zacarias 14:9

    והיה יהוה למלך
    על־כל־הארץ ביום
    ההוא יהיה יהוה
    אחד ושמו אחד׃

    Adonay será Rei sobre toda a terra; naquele dia Adonay será Um, e seu nome será Um..

    O livro de Levitico pode ser chamado “Livro das Santidades.” Um esboço de Levitico pode ser visto na seguinte maneira:
    * Nos capítulos 1-17, cobre o Tabernaculo.
    * Nos capítulos 18-22, cobre os mandamentos relacionados ao ser humano.
    * No capítulo 23, cobre os mandamentos em relacionados ao tempo, e
    * Nos capítulos 24 – 26, cobre os mandamentos relacionados á terra ou lugar.

    As 3 Dimensões básicas de santidade
    D-us mostra três dimensões de santidade. Estes três ‘reinos – dimensões’ foram estabelecidas para sempre, indicados no Livro de Levitico. São elas:

    1* Ser Humano
    Os capítulos 18-22 cobrem o Ser Humano, separa-o para D-us, a fim de elevar o nível espiritual de todas as nações.

    2* Tempo
    O capítulo 23 cobre o Tempo, separa de outros dias da semana para uma finalidade divina, a fim de para elevar o nível espiritual da semana inteira.

    3* Lugar
    Os capítulos 24-26 cobre a terra ou o lugar, separa de todas as outras, como um lugar específico de D-us, a fim de influenciar e elevar o nível espiritual da área, que os cerca.

    Exemplo de Yom Kipur
    Levitico, capítulo 16 cobre o procedimento ritual da festa de Yom Kipur. O Sumo Sacerdote [Ser Humano] entra no Tabernaculo ou no Templo [Lugar] em Shabat Shabaton ou em Yom Kipur [Tempo].

    No fim de Yom Kipur [Mincha], Levitico 18:1-30 é lido para ser levado o resto no ano.

    O sangue da vida
    Esta é uma Parashá “de muito sangue”, e vem de um “livro de muito sangue”. Levitico 17:10-14 lida com proibição de comer sangue e o mandamento de cobri-lo . Comer do sangue era um habito no Egito e em Canaã.

    De acordo com as Escrituras Sagradas, como se aplica isto hoje? Considere estas escrituras:

    Atos 15:20, mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, bem como das relações sexuais ilícitas, da carne de animais sufocados e do sangue.

    Atos 15:29,… que vos abstenhais das coisas sacrificadas a ídolos, bem como do sangue, da carne de animais sufocados e das relações sexuais ilícitas…

    Atos 21:25, Quanto aos gentios que creram (cristãos) , já lhes transmitimos decisões para que se abstenham das coisas sacrificadas a ídolos, do sangue, da carne de animais sufocados e das relações sexuais ilícitas..”

    Há um verso na Torá que fala do sangue como expiação. Quando você o olha este verso, no contexto, que trata de não comer do sangue, aplica-se à toda a todas as pessoas, e também fala da reação de D-us a este tipo de ato.

    Considere Levitico 17:10-12, Qualquer pessoa da casa de Israel ou dos estrangeiros que peregrinam entre vós que comer algum sangue, contra ele me voltarei e o eliminarei do seu povo. Porque a vida da carne está no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pela vossa alma, porquanto é o sangue que fará expiação em virtude da vida. Portanto, tenho dito aos filhos de Israel: nenhuma alma de entre vós comerá sangue, nem o estrangeiro que peregrina entre vós o comerá.

    Isto força a pergunta: PORQUE o sangue?

    1* O portador da vida
    ‘…Porque a Alma está no sangue.’ ‘ o Artscroll Chumash’ e algumas outras traduções bíblicas usa a palavra ‘Alma’ por causa da palavra hebraica Nefesh utilizada neste verso, mas a maioria de comentadores bíblicos concordam que isto refere-se a ‘Vida’ e que seria a tradução a mais razoável neste contexto.

    A palavra “alma’ no Hebraico é NEFESH pode estar indicando no português “Alma, vida, Ser Vivo, pessoa, desejo, apetite, emoção, paixão”

    O sangue é o portador da vida do corpo – é algo sagrado. Por causa disto, o Ser Humano honra a vida não comendo o sangue. Comer o sangue é degradar a vida.

    2* Dado ao homem
    ‘…Eu vo-lo tenho dado sobre o altar.’

    Havia (ou há, não sei) duas razões básicas para os sacrifícios de sangue nas nações pagãs
    * Para fornecer o material do animal para que um adivinho possa discernir o futuro do da pessoa que estava oferecendo a oferenda. Os fígados eram usados frequentemente para determinar se uma pessoa sucederia em um esforço em particular. Um exemplo seria generais que procuravam os adivinhos e feiticeiros para saber qual seriam os resultados da batalha.
    * Para apaziguar ou pedir favores as deidades, dando lhes o alimento através sacrifícios e das oferendas. Os pagãos não tinham (e não tem) nenhum conceito do sacrifício por causa do pecado.

    3* Para fazer expiação
    ‘…para fazer expiação pela vossa alma.’ Isto foi instituído para que o Ser Humano pecador pudesse viver na presença do D-us Santo, para não satisfez a um deus com fome ou apaziguar um deus irado.

    Os sacrifícios de sangue cobriam o Ser Humano em seu estado de pecado, este é seu real significado.

    Em requerer a expiação de sangue, D-us ensinava a humanidade três coisas básicas:
    * Como o estado de pecado do Ser Humano é algo muito serio.
    * Que havia uma ruptura no relacionamento entre D-us e a humanidade.
    * Alguns pecados eram crime punível pela morte.

    A expiação pelo sangue mostra a justiça do D-us, mas também a Graça de D-us.

    D-us revelou uma maneira para que o crime de pecado seja punido quando pecador foi perdoado. Criou um sistema onde a morte de um substituto sacrifical poderia ser oferecida pelo pecador em vez de requerer a morte eterna do pecador. Aceitou a morte do animal como “pagamento” para o pecado. O sangue “cobre” nossos pecados. O derramamento do sangue era o sacrifício. A vida por uma vida era o substituto.

    O sangue do Messias
    Leia os seguintes versos, consultando a sete vezes quando o Messias é mencionado como uma oferta pelo pecado diretamente dada por D-us. [Isaías 52:15; 53:5; 53:6; 53:8; 53:10; 53:11; 53:12].

    Uma Aliança ratificada
    Considere Mateus 26:28, porque isto é o meu sangue, o sangue da [nova] aliança, derramado em favor de muitos, para remissão de pecados.

    Yeshua (Jesus) estava dizendo a seus discípulos que sua morte [um substituo] sacrifical era a vida, selando uma Aliança – ratificando da Aliança de D-us. Seu sangue era o símbolo desta Aliança feita/ era a ratificação da Aliança.

    *Redenção – (Efésios 1:7; Romanos 6:16-23; 1°Samuel 14)
    Podemos aprender o principio da ‘redenção’ da antiga pratica escravagista clássica, da época dos gregos e outros povos da época A/c.

    O mestre trazia seu Servo ao mercado de escravos chamado em grego “Agora” na cidade. O Servo era posto para a venda e as ofertas de preços eram oferecidas.

    Quando o mestre aceitava um preço ofertado, ele liberava todas as reivindicações de posse sobre esse Servo.

    O Servo era “liberado”, na verdade redimido, desse antigo mestre ou dono, para nunca mais voltar a estar sob sua posse.

    Este processo de redenção é chamado, no grego, Agorazo. O Agora (mercado) era o lugar onde a Agorazo havia acontecido.

    Quando o proprietário novo comprou o Servo, pagou um preço, chamado ‘Resgate’ ao antigo proprietário do escravo.

    כַּאֲשֶׁר גַּם בֶּן־הָאָדָם א בָא לְמַעַן יְשָׁרְתֻהוּ אֲחֵרִים

    כִּי אִם־לְשָׁרֵת הוּא וְלָתֵת אֶת־נַפְשׁוֹ כֹּפֶר בְּעַד רַבִּים׃

    Considere Mateus 20:28 – tal como o Ben Adam (“Filho do Homem”), que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.

    Lembre-se, por favor, desta indicação importante: Quando um novo proprietário redime um Servo, O Servo ainda era um serviçal de alguém – transformou-se a propriedade pessoal do novo proprietário.

    Isto é o que aconteceu conosco em um nível “espiritual”. Nós éramos uma vez escravos do pecado.

    De acordo com Romanos 6, o “pecado possuiu-nos e foi-o nosso mestre”. Um comprador veio o Messias, há muito tempo atrás já nomeado. Comprou-nos no mercado de escravos, e o pecado cobrou seu preço desejado – sua vida do Messias Ben Yosef!

    O “resgate” para esta compra é o sangue do Messias ben Yosef – e o Messias agora é seu proprietário. Todos que somos resgatados somos hoje servos do Messias e de seu D-us. Esta transação eterna foi possível através do Sangue do Messias o Cordeiro de D-us. O antigo proprietário quis destruir-lo levando-o para a morte eterna, mas o novo proprietário o livrou dessa destruição.

    Você não está livre fazer o que quiser fazer da sua vida, mas você está livre para servir a seu novo mestre – O Messias, e conseqüentemente a D-us.

    *Justificado – Romanos 5:9
    A justificação é a doutrina por meio a qual o Juiz de toda a humanidade absolve legalmente o culpado (pecador).

    A carta aos Romanos ensina o funcionamento da justificação. Você aprende sobre como um pecador se torna justo por um D-us Santo.

    Quando você fala da justificação, você está na esfera da corte judicial. O que foi que permitiu D-us, O Perfeito Juiz, de conceder absolvição e o a perdão legal aos pecadores, tais como nós? A penalidade para o pecado foi realizada, mas não por nós – mas preferivelmente no Messias ben Yosef.

    D-us transferiu a retidão do Messias para a nossa “conta” – fazendo-nos justos. Uma vez que no Messias somos justos, o juiz legalmente pronuncia-o ‘absolvido’ O sangue do Messias era o elemento chave para nossa justificação.

    *Limpo – 1°Pedro 1:2
    O sangue em Yom Kipur foi usado “purificar” o Tabernaculo, fazendo o limpo para a habitação da presença de D-us. Esta “purificação” do Tabernaculo é explicada na carta aos Hebreus – especificamente capítulos 8-10.

    O efeito do Pecado no mundo fazia com que algo ficasse inapropriado para ser usado no Tabernaculo, mas o sangue “purificava” esse item, ou pessoa, de modo que D-us pudesse ser servido por este item ou por eles. Você, como uma ‘nova criatura’, pela “purificação” do sangue do Cordeiro de D-us, é dito como capaz de ser usado servir a D-us, e estar em sua Presença.

    Ironicamente, aquilo que nos “limpou” é algo que normalmente mancha/suja (o sangue)

    Os dois bodes –

    Considere Levitico 16:8-10, Lançará sortes sobre os dois bodes: uma para Adonay, e a outra, para o Azazel…

    אחד לעזאזל׃ אחד ליהוה וגורל

    Quando você lê Levitico 16:8, a letra Hebraica antes da palavra ‘Adonay’ e antes “Azazel” é a letra Lamed, significando que “pertencem a”, indicando os nomes de seus proprietários – Adonay ou Azazel.

    Quem é “Azazel,”?

    A palavra עזאזל – Azazel é mencionada somente em um capítulo na bíblia inteira – em Levitico 16.

    Você pode saber mais no livro “não canônico” de Enoque. Em Enoch 8:1-3. Yehudah (Judas) menciona o livro de Enoque, isto indica claramente que ele era lido e conhecido entre os Judeus da época de Yeshua (Jesus) – Quanto a estes foi que também profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que veio o Senhor entre suas santas miríades Judas 1:14

    Os versos no livro de Enoch sobre Azazel: (a titulo de curiosidade)
    Além disso, Azazel ensinou os homens a fazerem espadas, facas, escudos, armaduras (ou peitorais)… Pedras valiosas, e toda sorte de corantes, para que o mundo fosse alterado. A impiedade foi aumentada, a imoralidade sexual multiplicada; e eles transgrediram e corromperam todos os seus caminhos.

    Então Micha’El Gavri’El, Rada’El, Sury’El, e Uri’El, olharam abaixo desde os céus, e viram a quantidade de sangue que era derramada na terra, e toda a iniquidade que era praticada sobre ela, e disseram um ao outro; Esta é a vóz de seus clamores; Enoque 9:1

    Tu viste o que Azazel tem feito. Como ele tem ensinado toda espécie de iniquidade sobre a terra, e tem aberto ao mundo todas as coisas secretas que são feitas nos céus. Enoque 9:5

    Novamente o S-nhor disse a Rafa’El: Amarra a Azazel, mãos e pés; lança-o na escuridão; e abrindo o deserto que está em Dudael, lança-o nele.

    Considere:

    E a anjos, os que não guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu próprio domicílio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juízo do grande Dia; Judas 1:6

    Ahavat Israel

    Amarás a teu próximo com a ti mesmo Levitico 19:18

    Nesta Parashá vemos o preceito Divino de amar ao próximo como si mesmo.

    Yeshua ensinava:

    Rabino, qual é o grande mandamento na Torá? Respondeu-lhe Yeshua; (Deuteronômio 6:4-5) Shemá Israel Adonay Eloheinu Adonay Echad… –

    Escuta ó Israel Adonay é nosso D-us, Adonay é Um e Amarás a Adonay, teu D-us, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este é o grande e primeiro mandamento (Mitvá). O segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Mateus 22:36-39

    Todos os outros mandamentos (Mitzvot) de D-us na Torá estão alicerçados nestes dois mandamentos. Eles são a raiz de todos os mandamentos.

    No Talmud nossos Sábios ensinaram que; ‘todo estudo da Torá que não está combinado com um trabalho: cessará!’ Talmud Pirkei Avot 2:2, O Rabino Baal Shem Tov (1698-1760 Ucrânia) costumava explicar que “trabalho” aqui se refere à dedicação no amor ao próximo.

    O ponto focal e o coração do que representa ‘Santidade’ é baseado no mandamento (Mitzvá) ‘V’ahavt l’rei’ach Kamochá – Ame o teu próximo como a ti mesmo’. Considere que; o objeto direto do verbo ‘Ahav – Amar’ é o seu ‘próximo’. Mas quem é o nosso ‘próximo’? isto está explicitamente indicado em levitico 19:34 e em Lucas 10:29-37.

    Está Mitzvá – (mandamento – levitico 19:18), que é base de tudo, é considerada a regra de conduta em relação aos outros a mais compreensiva na Torá.

    Assim o grande Rabino Hillel (110 a/c) costumava ensinar ao interpretar este versículo de lev:19:18: ‘o que é detestável para você não faça aos outros, e isto é Toda a Torá’. Yeshua (Jesus) ensinava o mesmo (Mateus 7:12), Mas tarde os ensinamentos do Rabino Paulo de Tarso o Apostolo seguiram a mesma linha (romanos 13:10, Gálatas 5:14)

    O mistério da Kedushá – Santidade é aquele que está ligado ao amor verdadeiro… E Ahavá – Amor não é um sentimento, e sim atitude, ‘obras’.

    Os atos de perversão sexual. (Levitico. 18:6-30).

    …Portanto, os meus Chukim (estatutos) e os meus Mishpatim (juízos) guardareis; cumprindo-os, o ser humano viverá por eles. Eu sou Adonay. Levitico 18:4-5

    Os Rabinos costumavam a ensinar: ‘Distancie-se de um mau vizinho, e não se associe com uma pessoa perversa.’ Talmud Pirkei Avot 1:7.

    Não é preciso falar aqui dos sérios problemas de depravação que vem ameaçando nossa sociedade nos dias de hoje. É próprio da natureza humana ser influenciado pelos traços de caráter e padrões de valores presentes entre nossa sociedade moderna, ‘os vizinhos que nos circundam’. Entretanto, é imperativo que nos esforcemos para seguir o código de conduta eterno que D’us prescreve na Torá.

    Se ignorar as advertências da Torá e intencionalmente realizar um ato sexual Ilícito ou um casamento proibido, D-us diz: ‘Punirei a este com karet’.

    Karet significa ‘cortar’, extirpar do povo, da congregação.

    Esta é a pior das punições possíveis, pois esta pessoa é cortada de D’us e do resto da congregação de Hashem (D-us).

    D-us ainda adverte a humanidade, pelo multiplicar das bestialidades sexuais, homossexualismo, a depravação, a transgressão ‘A terra irá vomitar-los-á fora’ – assim como a terra vomitou os Canaanitas e etc. por tais praticas. ‘Não suceda que a terra vos vomite, havendo-a vós contaminado, como vomitou o povo que nela estava antes de vós. Levítico 18:28.’

    A Kedushá

    Nesta porção dobrada de leitura nós podemos ver a ênfase clara na Kedushá Santificação, a Parashá Acharei Mot da ênfase as leis de santidade em relação aos Sacerdotes e dá leis particulares em relação a festa de Yom Kipur. Já a Parashá Kedoshim de outra fora em particular da à ênfase no código de santificação para toda a congregação dos filhos de Israel.

    Os seguidores do D-us de Israel são chamados a serem santos. Em hebraico a palavra Kedushá significa ‘santidade’, mas precisamente significa ‘separado de’ ‘ou ‘separado para’, especial. Outras palavras hebraicas que derivam da raiz hebraica K’dsh incluem:

    *Kadosh – Santo

    *Kidush – Santificando ‘o vinho’ ‘o Sábado’

    *Kadish – Santificando o Nome

    *Kidushim – Casamento (estar se separando para alguém)

    E etc.

    Kadosh conota a esfera do que é sagrado, sacro que é aquilo que está radicalmente separado de tudo o que é profano e secular. Tais como o sublime (Isaias 57:15), acima de qualquer comparação, totalmente único (Isaias 10:7), inteiramente justo (Isaias 5:16), glorioso e poderoso (salmo 99:3), cheio de luz e poder (Isaias 10:7) e etc. Em verdade Santidade é um sinônimo para D-us – o qual chamamos de; ‘HaKadosh Baruch Hú’ – ‘O Santo Bendito Sejas’.

    A idéia do ‘Sagrado’ assim, pois implica ‘diferenciação’; a ambiente do que é santo é inteiramente separado do que é ‘comum’, secular ou profano. O Sagrado é singular, lindamente inspirador, ate mesmo temeroso ou terrível (Neemias 1:5, salmos 68:35) Como HaKadosh, D-us é Um e Único, distinto, por assim dizer o Único não há outro! D-us é o único digno de louvor e adoração, desde que D-us é inigualável, NÃO há rival para D-us, Sim D-us é o criador de Tudo no universo visível e não visível, de todos os mundos visíveis ou não. Não há Nenhum ser no Universo que possa ser um rival de D-us, Satanás e todas as potestades seja lá qual for estão na coleira que está nas mãos de D-us, (não há um dualismo) D-us somente D-us é conhecido eternamente como Ehiê Asher Ehiê – ‘O EXISTENTE’ (Êxodo 3:15)

    Santidade então implica muito mais do que algo abstrato, ou uma “separação metafísica”. Santidade implica algo real, uma separação do que é mundano – Chullin, banal, secular, do que é mal. Ser Santo é se opor ao profano.

    Vários mandamentos (Mitzvot) nesta porção de leitura são dadas aos filhos de Israel no qual eles se santificariam, seriam separados, então assim serviram para um relacionamento com D-us. Então aqueles que são chamados a permanecerem na Sua presença devem se manter separados também.

    Tal prática de santidade resulta na santificação através da observância dos seus mandamentos (Mitzvot).

    Estes Mandamentos incluem ambos:

    *Mitzvot Aseh ( ‘fazer algo’)

    *Mitzvot lo ta’aseh (‘não fazer algo’)

    E em adição temos os ‘Chukim’ – ‘estatutos’ que são dados que mais separariam os filhos de Israel dos costumes e cultura e dos gentios que os circulam. (levitico 20:26)

    Novamente o Sábado

    ‘Ish Imô v’Aviv tira’u, v’et Shabotai tishmoru’!

    Honrem seu pai e sua mãe, e guarde os Meus Sábados. Levítico 19:3

    O código de santidade começa aqui com o 4° e o 5° mandamento das 10 palavras, o mandamento de honrar os Pais e guardar o Sábado.

    Nós devemos entender que conectado em honrar os Pais está a ordem de observar os Sábados do S-nhor aqui no plural, isto inclui o 7° dia da semana e também os Moadim (as festas do S-nhor).

    Guardareis os meus sábados e reverenciareis o meu santuário. Eu sou Adonay Não vos voltareis para os necromantes, nem para os adivinhos; não os procureis para serdes contaminados por eles. Levitico 19:30-31

    A observância dos Sábados (7° dia da semana e também os Moadim (as festas do S-nhor) aqui conectada ao santuário, e com a advertência em não procurar ou dar ouvidos a necromantes, adivinhos. Com certeza estas pessoas desviariam os filhos de Israel dos Sábados e com isto não honrariam o Santuário.

    É proibido realizar a magia de Ov (médiuns). e Yidoni (videntes). Muitas nações nos tempos antigos e hoje se ocupam com tais praticas de consulta aos mortos e feitiçaria. (Deut 18:11)

    * Ba’alat Ov: Possuidora de um de um morto — 1°Samuel 28:7-9 (necromante).

    * Yidoni: Possuidor de um “espírito” conhecedor/conhecido/familiar.

    As praticas de feitiçaria, cultos através do transe emocional ou psicológico, consulta aos mortos, mediúnicas, agoureiros são imundas perante D-us. E todos que praticam serão cortados do povo de D-us.

    Princípios

    Não rebuscarás a tua vinha, nem colherás os bagos caídos da tua vinha; deixá-los-ás ao pobre e ao estrangeiro. Eu sou Adonay, vosso D-us. Levitico 19:10 Não furtareis, nem mentireis, nem usareis de falsidade cada um com o seu próximo; Levitico 19:11

    Você pode notar que logo após os mandamentos de dar assistência ou ser generoso com o pobre e o estrangeiro, está conectado ao mandamento de não furtaras e usar de falsidade.

    O principio aqui é: Negligenciar o pobre e o necessitado está ligado ao furto e a falsidade. Empresários, e pessoas ricas e abastadas da sociedade têm a obrigação de gerar empregos é salários para a população local, assim erradicando a miséria da população. Os salários devem ser justos e pagos em dia, negligenciar isto é o mesmo que oprimir o próximo (vide levitico 19:13)

    Não amaldiçoarás o surdo, nem porás tropeço diante do cego; mas temerás o teu D-us. Eu sou Adonay. Levitico 19:14 … Não odiaras teu próximo no teu íntimo;… Não te vingarás, nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou Adonay levitico 19:17-18

    Este é o principio que não devemos amaldiçoar o próximo, prejudicando-o, não devemos ser omitir os fatos que ajudariam uma pessoa no seu trabalho, estudo e etc. Se é proibido amaldiçoar alguém que não pode de ouvir por que não está do seu lado ou etc., ainda mais aquele que pode te ouvir.

    Devemos nos refrear de todo o discurso cruel e cheio de ódio e maldizente.

    Tudo acima representa o foco da santidade no coração de uma pessoa.

    #24323

    Vaneide
    Membro

    Muito obrigada, Beny, por tão maravilhosa e rica parashat. Que o Eterno te possa abençoar ricamente em todas as ares da sua vida.

    Shabat Shalom!!!!

    Van 😉

    #24325

    sofer
    Participante

    קדושה מעשית

    Santidade prática
    A seguir se explora alguns temas encontrados na leitura da Torá desta semana (Kedoshim) Levítico 16:1 à 20:27.

    Em uma das Porções de leitura publica da Torá nesta semana (Kedoshim) revela que os ‘Tempos apontados’ (i.e; Moedim: מוֹעֲדִים) foram dadas por D-us também para ajudar a desviar dos impulsos onipresentes dentro do coração humano de abraçar as vaidades: ‘cada um de vocês devem honrar sua mãe e seu pai e devem guardar (שָׁמַר) os Meus sábados (שַׁבְּתתַי)… (plural indica o 7º dia e as Festas fixas Levitico 23:4-44). Não se virem para a inutilidade/vaidades (i.e; אֱלִיל) ou façam para si mesmos qualquer deuses fundidos/ídolos’ (Levitico 19:3-4).

    Em outras palavras, os feriados bíblicos – incluindo o Shabat, Rosh Hodesh, Pessach, Yom Kipur e assim por diante – foram destinados a ajudar-nos a nos santificar (separados, sermos santo) Estes tempos e as estações do ano nos lembram da Presença de D-us (Salmo 104:19).
    Assim, por isto eles são chamados de Mikra’ei Kodesh (מִקְרָאֵי קדֶשׁ) Proclamadores de Santidade. ‘os tempos em que a santidade é proclamada’ (Levitico 23:2).

    A Declaração de D-us na Torá que estes dias são Santos implica que eles são definidos como Especiais /Separados, colocados a parte para atividades especiais, tais como a comemoração de D-us como nosso criador e do Universo (Shabat), nosso Redentor (Páscoa), nossa ressurreição (primícias), nosso doador da Torá e do Seu Espírito Santo (Shavuot), nosso Rei e do Julgamento (Rosh Hashaná), nosso sumo sacerdote e nossa Expiação (Yom Kipur), e assim por diante.
    A este propósito refira-se que é um erro supor que o calendário Divino de alguma forma foi revogado na Cruz, pois todas as Festas judaicas Centralizam-se Nele (No Messias) e, de fato, o advento da Ruach HaKodesh (Espírito Santo) de D-us ocorreu justamente após a prescrita contagem de 49 dias para Shavuot / Pentecostes (Atos 1:8; 2:1-4).

    Um aspecto da santidade é uma sensação de ‘separação’ da cultura predominante. (não uma auto segregação da cultura predominante)

    No ‘Midrash Vaykra Rabá’ ensina que D-us disse a Moisés; ‘fala aos Filhos de Israel que assim como eu sou separado, assim vocês devem ser separados; assim como eu sou Especial (Santo), portanto é preciso ser Especial (Santo). ’
    Da mesma forma, o Emissário Paulo ensinou que somos chamados a sermos “formados” (σύμμορφος) com o Messias, mas não “formados” (συσχηματίζω) pelo padrão deste Sistema… συσχηματίζω Significa assemelhar-se ou ser feitos semelhantes na forma (μορφή), enquanto o último é um verbo passivo que significa aceitar o regime/Moda do Sistema desta Presente Era (σχῆμα) de ver e agir nas coisas.

    Por outro lado, o direito de andar em santidade pessoal não é sair da vida neste sistema / Mundo, tal como vivendo como um monge ou se retirando dos outros como um asceta, praticando o auto retiro, clausura pela vida toda ou muito menos tendo uma atitude de ‘mais santo que todo mundo’ que se orgulha e tem base na escrupulosidade religiosa…
    Yeshua (Jesus) rotineiramente admoestava certos fariseus que assumiam este tipo de escrupulosidade religiosa, que se sustentavam nas praticas meticulosas das ‘leis de pureza’, que eram destinadas apenas para os Sacerdotes durante seu serviço sacrificial no Templo, aplicado para eles mesmos em sua vida diária (por exemplo; algumas dessas facções de fariseus formavam “linhas de pensamento” cujos membros se comprometeriam a comer comida apenas enquanto estivessem em estado de pureza ritual, ritualmente lavar as mãos, e assim por diante).
    Yeshua (Jesus) chamou isso de ‘fermento dos fariseus’ do qual Ele disse ser hipocrisia (Lucas 12:1).

    Pelo contrário, D-us na Torá revela que a santidade é para ser vivida em experiências cotidianas da vida, no contexto da Comunidade. Sem humildade e amor, a prática da santidade é fica completamente sem sentido…
    Obs: Ser santo não é como você vê na cultura ocidental, uma pessoa boazinha, ou que nunca peca ou que não tem erros ou pecados ou defeitos e assim por diante.

    Verdadeiramente, nossas vidas são ‘suspendidas’ entre dois mundos, neste mundo fenomenal com suas ilusões e desilusões (deste Sistema) e o mundo real da substância e significado (Reino de D-us)…
    Nós existimos em um estado de ‘já – mas não ainda’, de expectativa e anseio onde podemos conscientemente mediar à verdade dos Céus (Reino de D-us) para trazê-la para a Terra. Esta é guerra da Verdade.

    Porque assim diz Adonay a respeito dos eunucos, que guardam os meus sábados (plural indica o 7º dia e as Festas fixas Levitico 23:4-44), e escolhem aquilo que me agrada, e abraçam a minha Aliança (Brit). Também lhes darei na minha casa e dentro dos meus muros um lugar e um nome, melhor do que o de filhos e filhas: um nome eterno darei a cada um deles que nunca se apagará.

    E aos filhos dos estrangeiros (não judeus), que se achegarem a D-us, para o servirem, e para amarem o nome de Adonay, sendo deste modo seus servos, todos os que guardarem o sábado (7º dia) não o profanando (fazer dele dia comum), e os que abraçarem a minha Aliança (Brit), também os levarei ao meu Santo Monte, e os festejarei na minha casa de oração; os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceitos no meu altar, porque a minha Casa será chamada casa de oração para todos os povos.
    Isaías 56:4-7

    #24326

    sofer
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    Obrigado e amen ..Van

    #24821

    sofer
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