Purim – A grande Redenção (הגאולה הגדולה)

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Os nossos sábios (חז”ל) exaltam a importância da Festividade de Purim (פורים), porque revela o lado oculto de D-us, apesar de sua aparente ausência nos assuntos deste sistema de mundo … Na superfície, a cada turno da história de Esther poderia ser explicado naturalmente, ou como uma simples ” coincidência “, mas, no final, percebemos que D-us estava trabalhando nos bastidores, cuidadosamente preparando a libertação do povo judeu.

O olho da Emuná (fé) confia no plano providencial de D-us (Hashgacha Pratit), apesar das aparências ao contrário. Na verdade, a frase Hester Panim (הֶסְתֵר פָּנִים) significa “esconder a face”, e é muitas vezes usada quando se discute o livro de Esther.

Entendida como ‘providência escondida’, Hester Panim (הֶסְתֵר פָּנִים) é um como o sol em um dia nublado: Só porque você não pode vê-lo não significa que ele não está lá. O grande amor de D-us está atuando em todos os momentos, em todos os assuntos do universo, se percebemos ou não.

Ambas as celebraões de Hanuká e Purim são feriados que celebram a vitória sobre as forças das trevas … Assim como o profeta Daniel (הנביא דניאל) previu os acontecimentos de Hanukah, ou seja, o surgimento de “Epihpanes” (deus encarnado), o “Messias do Mal”, que novamente vai em mais uma tentativa dia “assimilar” toda a humanidade em um “Novo sistema Mundial” (Dan 9:27 e etc.), de modo que Purim prediz como esse iníquo (Armilus) tentará destruir o povo judeu e Israel durante o Fim dos Dias/Eras (אַחֲרִית הַיָּמִים), embora ele será destruído por suas próprias invenções malignas.

O Midrash Esther (comentários rabínicos antigos) diz que Purim, será celebrado, mesmo após a redenção final, após o fim dos dias/Eras. Isto é porque a história de Purim – ou seja, a fidelidade da aliança de D-us e em defesa do seu povo – será ampliada na libertação que leva ao estabelecimento do reino messiânico sobre toda a terra. Na verdade, a vinda do Messias será considerada como o cumprimento final de Purim! Então, enquanto Purim é muitas vezes visto como momento de celebração desenfreada em Israel (ad lo Yoda), a festividade de Purim tem uma mensagem profética muito sóbria que prediz o fim glorioso deste sistema de mundo, desta Era.

Ao longo dos últimos séculos, praticamente nenhum outro livro do Tanach (chamado “Antigo Testamento”) recebeu mais “críticas” e aversão do que o Livro de Esther, especialmente entre os teólogos cristãos tradicionais e líderes de igrejas denominacionais. Afinal de contas, o ponto central do livro diz respeito ao cuidado providencial de D-us para com o povo judeu (isto é, o Israel étnico), e historicamente falando, muitos teólogos cristãos têm encontrado esta conclusão inaceitável para seus preconceitos teológicos e seus credos denominacionais. 

Na verdade, o Livro de Esther leva inevitavelmente à celebração da identidade e sobrevivência judaica, apesar dos planos do mal deste mundo e do design dos antissemitas e, portanto, aqueles teólogos e lideres cristãos que acreditam que a Igreja substitui Israel tendem a considerar a mensagem do livro de Esther com suspeita ( ou eles vão tentar reinterpretar “Israel” para significar a “igreja”, ou espiritualiza-lo). 

Para aqueles que entendem o “chamado da Igreja”, sabem que participam das bênçãos das alianças dadas a Israel, que a ”Igreja’ verdadeira está contida em Israel (étnico)’, e no entanto sabem, que o Livro de Esther narra uma emocionante e bela história sobre o amor fiel e cuidado de D-us para com o Seu povo e Israel … Apesar da “abordagem espiritualista” para a história, a mensagem de Esther reafirma a perpetuidade e salvação do Israel étnico, e do povo judeu. A promessa de Zion (Sião) será realmente cumprida!

Muito se fala sobre o fato de que o livro de Esther (מגילת אסתר) é o único livro da Bíblia que não menciona explicitamente o nome de D-us (יהוה , אלוהים, יה, אל ….). No entanto, a soberania e a Hashgacha Pratit (providência divina) de D-us são claramente implícitas ao longo de toda a história.

À luz desta ‘Nes nistar‘, ou “milagre escondido” da libertação dos judeus, Esther e Mordekai ordenaram que Purim deve ser observado como um “dia de festa e alegria” e de enviar presentes aos pobres (Esther 9:22-28) . Note que, Purim foi assim chamada porque Haman tinha lançado sortes (isto é; “Purim”) para determinar o dia para destruir os judeus (Prov. 16:33).

Em Purim nos lembramos de como o povo judeu escapou do plano maligno de Hamã para destruí-los, embora qualquer dia que seja marcado pela libertação especial de D-us pode ser considerado como um Purim “pessoal” ou “especial”. Por isso algumas famílias e comunidades judaicas comemoraram “purims especiais” para comemorar o aniversário de um livramento particular. 

Embora o nome de D-us (יהוה, אלוהים, יה, אל ….) não seja explicitamente mencionado no livro de Esther, a história é essencialmente sobre a revelação, isto é, a divulgação da Presença de D-us, apesar de sua aparente ocultação. A frase Hester Panim (הֶסְתֵר פָּנִים) significa “esconder a face, virar as costas” e é muitas vezes usada quando se discute a Providência Divina (Hashgacha Pratit). O plano de D-us está sendo cumprida, passo-a-passo, mesmo se Ela está escondida dentro do mundo “natural” dos seres humanos e suas escolhas (Jer 10:23; Prov. 21:1).

Na luz de que a Festa de Purim remete a grande redenção, O Livro de Esther diz que “No terceiro dia de jejum, Esther vestida com suas roupas reais, ficou no átrio interior do rei ….” (Esther 5:1). 

No Talmud (Meguilá 15a) ensina que isso significa que ela foi vestida de vestes espirituais, e foi-lhe concedida a Inspiração Divina (Ruach HoKodesh) no momento. Mas em seu caminho para a sala do trono, ela teve que passar pelos ídolos (potestades) persas que o rei adorava, e então a Ruach Hokodesh (Inspiração Divina, Espirito santo) a deixou. Em angústia, ela gritou: “Eli, Eli lamá zavktani – Meu D-us Meu D-us, por que me abandonaste?” e continuou a entoar o resto do Salmo 22.

Sobre a vida de Esther coisas são um pouco complicada, porque ela tinha dois nomes. O nome dado a ela por seus pais foi Hadassá (Murta). O nome gentio dado a ela, foi Esther (Estrelá ou Astro), uma forma de Ishtar ou Astarte, mas em hebraico e aramaico soava como Hester que significa “escondido”, e de fato, a verdadeira identidade de Esther estava escondida e oculta à vista de todos, de modo que como rainha da Pérsia, ela poderia efetuar a salvação para todo o seu povo espalhado sobre todas as províncias do império Persa.

os dois nomes dado a ela atuam de mãos dadas nesta mensagem: a salvação de Hashem (D-us) se encontra esperando por nós em segredo, em oculto. Em algum lugar, seja qual for o problema que possa-se estar passando, por qualquer motivo que se possa ter sido “ferido e esmagado”, como a Murta (Hadassa), há sempre uma Esther (Estrela), uma salvação e libertação escondida esperando por nós, que D-us tem preparado para nós muito antes dos problemas começarem, muito antes da fundação do mundo.

D-us é o Ha’Mashgiach (isto é, הַמַּשְׁגִיחַ, o Arquiteto e supervisor) do Universo, de todas as coisas – desde os movimentos de partículas subatômicas a grandes acontecimentos do cosmos. Ele não só chama cada estrela por seu próprio nome (Salmo 147: 4), mas conhece cada lírio particular e ave… Na verdade, cada pessoa está sob a supervisão direta e pessoal do próprio D-us (הַשְׁגָּחָה פְּרָטִית) – se ele ou ela está consciente disso ou não.

Uma antiga oração judaica, um pouco melancólica, começa assim: “Ó Adonay, eu sei que vai nos ajudar, mas vai nos ajudar *antes* de nos ajudar?” Nem sempre é fácil esperar por D-us, especialmente quando estamos com dor ou ansiedade, mas nunca devemos, nunca, desistir; nunca devemos esquecer as promessas e a realidade da nossa cura definitiva futura. 

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