A arte de aplicar a Máscara

האמנות של החלת מסכה

A arte de aplicar a Máscara

Você sabia que a palavra ‘máscara‘ deriva do hebraico masecha – מסכה – ‘uma máscara’?

Tudo o que se esconde também se revela. Dizendo uma mentira pode-se mascarar a verdade e ainda revelar uma verdade mais profunda sobre a mentira. A mentira pode, na verdade abrigar uma verdade maior, não uma mentira.

Todos nós possuímos uma variedade de máscaras que projetamos através de nós mesmos – as máscaras de excesso de confiança, vulnerabilidade, tristeza, alegria, profundidade e superficialidade e etc. Nas mãos de um indivíduo inteligente estas são ferramentas emocionais intencionais para explorar, enganar, dominar, enganar e persuadir. Quando puro, no entanto, estas não são as máscaras, mas expressões verdadeiras da alma.

Máscaras rituais são antigas em muitas tradições. Algumas se tornaram peças de adorno como as máscaras venezianas. Mas em todos os casos, uma máscara, inevitavelmente puxa as cordas de ‘outra persona’. Usando a máscara muitas vezes incentiva e oferece oportunidades para desempenhar papéis que secretamente desejamos.

A festa judaica de Purim – פורים ^{(este ano 16/03)} “é uma máscara”. O costume na festa é se vestir com trajes engraçados, usar máscaras, mostrar a nossa bondade através da caridade e doação de alimentos – Tzedaká צדקה.

Está registrado nos eventos históricos na antiga Pérsia (hoje Irã), quando um precursor para Hitler procurou exterminar o povo judeu.

Então por que usar uma máscara? A máscara do mal e do horror não tem virtudes redentoras e traz dor e perda em seu rastro. Não foi possível um D-us onipotente “usar a máscara” de Chesed (חסד) – o fluxo da graça e benevolência que é a verdadeira natureza da criação? Por que atormentar os guardiões do Livro de maneira tão ignóbil e dolorosa?

A fragilidade moral da criação requer intervenção humana para completar um trabalho inacabado – uma sinfonia inacabada. Cada um de nós é um Mozart, um Chopin e etc. Nossas almas compõem a música de cura para um mundo de dor ao nosso redor.

D-us encomendou ao ser humano preencher o vazio, a omissão, através de nosso traço de Chesed (חסד), através da realização de atos aleatórios de bondade/Gemilut Chassadim (גמילות חסדים).

A narrativa de Purim retrata a máscara do mal encravada na pessoa de Haman. A nós é convidado a retirar a máscara da maldade durante o processo de restauração da alma na arte de dar e partilhar – (גמילות חסדים). Isto também é descrito como o processo de Tikun Olam – (תיקון עולם) ‘restauração de todas as coisas’. Fazer o que é bom, agir naquilo que atualmente está deficiente, em falta – em omissão, este processo é chamado Mitzvot (מצוות) Mandamentos – atos de conexão do humano finito para o criador infinito, Hashem (יהוה).

Então, se estamos conscientes de nossa natureza benevolente ou não, em Purim, expressemos a nossa bondade e justiça. Nós estendemos nossa mão e dar pelo menos duas pessoas que estão materialmente necessitadas. Nós compartilhamos pelo menos dois alimentos preparados com os amigos. Nós comemos uma refeição com uma comunidade e lemos a história da máscara – o livro de Esther.

חג הפורים שמחים

Hag Purim Sameach – Feliz dia de Purim

Festa de Purim dia16/03/14 (14 de Adar 5774)