Abraham Hershel uma vez disse: ‘Nosso objetivo deveria ser viver a vida em um estado radical de gratidão e um ‘estar maravilhado’, e levantar de manha e olhar tudo em sua volta e não subestimar o valor de tudo em sua volta.
Tudo é fenomenal, tudo é maravilhoso, nunca leva a vida casualmente, ser “espiritual” é estar cheio de gratidão – Hakarat Tovah. É estar maravilhado’.

Bom na verdade nada é trivial. Não há nenhum momento na vida se quer que seja insignificante, como também não há ser quer, uma pessoa insignificante.

Este é o paradoxo deste Olam Hazê – Presente Era. Tudo passa, mas também tudo tem o seu peso, tudo vira a ser pó, mas tudo tem o seu ‘infinito valor’ e sua ‘supra importância’.

E na verdade nós só podemos apreciar o grande ‘dom’ da vida sobre a luz da eternidade.
Ha kol oveir chaverim – tudo passa, amigos e a cada um de nós é dado à escolha de aceitar graciosamente a passagem do tempo.

Yeshua (Jesus) nosso Messias uma vez disse: ‘negue a si mesmo’ (Mateus 16:24-25) note que o verbo grego para ‘negar a si mesmo’ é ‘afirmar que você não tem de forma alguma um relacionamento com tal pessoa e não a conhece de forma nenhuma’.
Negar a si mesmo é estar disposto, em um momento, a trair seu Yetzer hará (desejo para o mal ou “obras da carne” Gálatas 5:19-21) que governa seu ego na sua vida diária.

Como também uma vez disse Abraham Hershel: ‘D-us é sem importância a menos que ELE seja de suprema importância’, e não há um meio termo nisto. Como foi dito pelo Messias; ‘onde esta o seu tesouro estará o seu coração’ (Mateus 6:21).

Devemos ter como objetivo o Reino de D-us e sua Tzedaká (Justiça) e todas e todas as outras coisas necessárias neste Olam Hazê (Presente Era) nós será acrescentado. (Mateus 6:33).

D-us nós ama com um ahavat olam – amor eterno e nos atrai ate ELE em Sua Chesed – Graça, como está escrito: Povo de Israel, o meu amor por vocês é eterno; por isso, com chesed (graça) te atraí. Jeremias 31:3.

O interessante que o verbo usado Atrair em hebraico é Mashach que literalmente significa ‘cercar’ e ‘tomar posse’, isto também esta no grego antigo no verbo helko expressando a mesma idéia ‘Ninguém pode vir a mim se O Pai, que me enviou, não o trouxer a mim… ’ João 6:44.

A idéia é que D-us nos cerca com sua Chesed (graça) e nos toma cativo e nos leva ao Messias.
שׂמות
Shemôt (Nomes)
Leitura publica para Sábado 14/01/12
Parashá: Êxodo 1:1 – 6:1
Haftará: Isaias 27:6–28:13;29:22-23
Brit Hadashá: I° Corintos 14:13-25

Note: As “peregrinações dos Israelitas no Egito” de fato começam com Abraão (Genesis 12:1-3) e termina com o êxodo.
Nossos pais Abraão e Isaque e Jacó peregrinaram em Canaã por 215 anos e seus descendentes peregrinaram no Egito por 215 anos dando no total 430 anos numero achado em Êxodo 12:40-41 e Gálatas 3:17.

A Parashá (porção de leitura) Shemot (Nomes) contem a historia do nascimento de Moshê (Moises) o grande ‘instrumento libertador’ na historia do êxodo dos hebreus da terra do Egito.
Inicia o segundo livro da Torá. Começa citandos os nomes dos filhos de Ya’akov enfatizando suas gerações por terem se conservado fiéis aos ensinamentos dos Patriarcas, apesar de habitarem no Egito, uma nação idólatra e extremamente envolvida com feitiçaria.

Durante o período que o Faraó ordenou aos seus soldados a matar todas as criancinhas de sexo masculino, duas parteiras Shifrá e Puah negam-se a cumprir o plano do faraó de matar todo menino israelita recém-nascido, dispostas a sacrificar a própria vida.
Foram recompensadas em sua descendência formada por Cohanim (sacerdotes), Leviyim (levitas) e reis.

A mãe de Moises Yocheved tentou esconde-lo por alguns meses ate que ela viu que não conseguiria esconde-lo mais, o colocou em uma pequena embarcação de junco no Nilo antes que qualquer soldado egípcio pudesse matá-lo.
Não podendo, porém, escondê-lo por mais tempo, tomou um cesto de junco, (Teivah – תבת)… Pondo nele o menino, largou-o à beira do rio Êxodo 2:3.
Sua irmã Miriam seguiu-o ate que viu que a princesa do Egito, Batia filha de Faraó, tinha apanhado o cesto com o bebê dentro. Miriam ofereceu uma ama para o bebe e com sabedoria logo providenciou para o pequeno irmãozinho a sua própria mãe como ama.
Após o bebê ser desmamado ela, Yocheved, trouxe o pequeno Moises para a princesa do Egito e Moises seria educado e treinado e se tornaria um príncipe do Egito.
A Princesa do Egito, chamada Batia, o chamou de Moises, pois disse: da água eu o resgatei ou salvei, um jogo com a palavra Masha – resgatar ou salvar.

O papel da mulher judia
Na porção semanal de Shemot lemos sobre o começo da escravidão de nossos antepassados no Egito e sobre os fatores que os redimiram.
Nossos sábios observam que as mulheres hebréias no Egito eram responsáveis pela Redenção.

Elas derrotaram o faraó e suas intrigas acendendo a chama dos valores de Adonay no coração de sua geração.

Em nossa sociedade contemporânea a mulher judia tem sido colocada na delicada posição de um ‘timoneiro do barco’ da sobrevivência judaica.

A educação das crianças é quase que totalmente legada a elas. Geralmente é ela que determina qual escola seus filhos irão frequentar. É ativa, tanto nos círculos de sua comunidade quanto na sociedade cívica.
Muito do sucesso obtido na angariação de fundos de beneficência deve ser atribuído à sua participação.
O famoso historiador judeu Cecil Roth salientou a participação feminina ao definir a comunidade judaica americana como um “Matriarcado”. Como sua influência é indubitável, é extremamente importante que a mulher esteja devida-mente equipada para desempenhar seu papel. Seu conhecimento sobre os valores é imprescindível.
Isto se torna um papel mais ainda importante para todas as mulheres judias ou não que estão inseridas no Reino de D-us. Desempenhando um papel fundamental para difundir em seus filhos os valores e a realidade do Reino de D-us tentando impedir que seus filhos e filhas jamais possam cair na ilusão desta presente Era cujos valores são opostos ao Reino dos céus.

A mulher ‘judia messiânica’ tem um objetivo fundamental dentro da comunidade em geral.
Com um judaísmo messiânico ainda infantil e sem identidade e influenciado totalmente com organizações missionárias cristãs americanas. ate mesmo em Israel (são raríssimas as congregações que não estão), ela deve guardar e ensinar os valores judaicos e a manutenção da fé e cultura e tradição e pensamento judaico na família e perpetuar isto para as futuras gerações. Evitando assim a assimilação com o cristianismo e evitando um verdadeiro holocausto cultural que possivelmente este movimento “judaico” messiânico, que essencialmente são movimentos de missionários cristãos de cultura evangélica americana, vem promovendo.

O chamado
Muito mais tarde quando D-us ordenou Moises para ir e resgatar o povo de Israel do Egito, Moises tenta se esquivar com os dizeres ‘eu tenho a boca pesada e língua pesada’ – Kevad peh – Kevad lashon.
Então ele seria incapaz de falar em favor de D-us. (êxodo 4:10). D-us então o lembrou quem fez a boca ou mudo ou o surdo e etc. (êxodo 4:11).
Então D-us disse ‘por causa das suas palavras’ … Aarão seu irmão tornou-se o sacerdote.
O Rabino da idade media Rashi (1040-1105 França), explica que “ao transformar o cajado em serpente estava aludindo ao ‘lashon hará’ – Maledicências, pois a serpente no jardim do Éden falou maledicências contra D-us e ‘ao pedir’ Moises para colocar a mão no peito (coração) e ela ficar com lepra, isto também estava aludindo ao ‘lashon hará’ as maledicências da nossa língua que quando saem do intimo do coração nos causam e a outros ‘Tzará’ – Lepra ou aflições e problemas” (de cunho também emocional)

Considere Atos 7:22:
E Moisés foi instruído em toda a ciência dos egípcios; e era poderoso em suas palavras e obras.
Antes que Moshé fosse chamado por D-us para liderar o povo de Israel através de toda a sua jornada até Eretz Israel, Moshé foi treinado e educado em toda a ciência e arte dos Egípcios.
Ele passou por anos de aprendizado na sua vida. Foi treinado, educado, para ser um homem do alto Governo do Egito, um soldado, um General e mais tarde ironicamente um pastor de ovelhas.

Os primeiros 40 anos de Moises foram como um estudante em todos os níveis de ciência e aprendizado avançados do Egito.
De acordo com escrituras, Moises recebeu sua instrução de todas as ciências e artes e cultura egípcia. Estava nas altas cortes de Egito. Como um ‘Homem de Estado’, aprendeu os procedimentos legais usado na corte real de Faraó.
Moises foi ensinado também como um soldado segundo as tradições históricas.

Os segundos 40 anos ele passou sua vida como um Pastor de ovelhas na região desértica do Sinai.
Considere Êxodo 3:1 – E cuidava Moises do rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote em Midiam; e levou o rebanho atrás do deserto, e chegou ao monte de D-us,…
De instruído e hiper qualificado em toda a educação do que era o País mais moderno e avançado da época, agora não passava de um pastor de ovelhas e funcionário de um sacerdote pagão em um deserto assolador.
Êxodo 3:4-5, E vendo Adonay que se virava para ver, bradou D-us a ele do meio da sarça, e disse: Moshé, Moshé. Respondeu ele: Hineni (Eis me aqui)…
Moises tinha 80 anos quando respondeu ao chamado de D-us. Isto nos diz que nunca somos velhos demais ou incapazes demais para começar algo novo ou outro desafio em nossas vidas.

Deste ponto em diante, Moises começou experimentar o conhecimento sobre D-us. E qual era esse conhecimento? E o saber que D-us é Santo – Kadosh

Isto foi à primeira coisa que Moises tinha que conhecer sobre D-us – D-us é Santo.
D-us disse-lhe para tirar suas sandálias de seus pés porque ele estava em terra sagrada.
Esta é a primeira coisa que você teve saber sobre D-us quando você é chamado a adentrar no Reino de D-us.
Quando você reconhecer a santidade e a autoridade de D-us, o orgulho não entrará na sua vida, como fiel seguidor e discípulo de Yeshua (Jesus) o Messias esta Santidade e autoridade farão com que você continue a comparecer perante D-us para confessar seus erros e pedir perdão.

A palavra ‘Santo (Kadosh)’ dentro do conceito bíblico significa: separado, especial e em hebraico podemos ver que espírito santo significa Ruach HaKodesh que significa literalmente sopro separado, fora o sopro de vida que D-us nos dá, há um outro sopro Divino que vem diretamente separado por D-us, por que é parte Dele.
Também da palavra Kadosh (santo) vem a mesma palavra para casamento que na língua hebraica é Kedoshim, significando estar separado ou ser especial pra alguém.
Ser Santo é estar separado, especial: sedes Santo por que EU Sou Santo disse D-us.

D-us chamou Moises pelo nome e o lembrou que ELE era o D-us de seus antepassados o D-us de Abraão, Isaque e Jacó.

Ao ser comissionado a ir falar aos israelitas que o D-us de seus pais estava prestes a libertá-los da escravidão dos egípcios (Êxodo 3:13), Moises pergunta pelo nome de D-us, acaso os Israelitas lhe perguntassem e D-us disse: EHYÉ ASHER EHYÉ

Uma frase ate muito difícil de traduzir do hebraico, em geral nas bíblias é traduzida por eu sou o que sou, mas a tradução mais aproximada do correto é
EU SEREI AQUILO QUE EU SEREI – ETERNO (sem fim – Ein Sof)
Dando uma idéia de eternidade, outra tradução pode ser: eu causarei ser o que eu farei que seja.

Pode também ser entendido de várias formas:
* EU SOU EXISTENTE
* AQUELE QUE EXISTE

Êxodo 3:14-15: Respondeu D-us a Moshé: Ehyé Asher Ehyé (ETERNO) Disse mais: Assim dirás aos olhos de Israel: EHYÉ (Aquele que Existe) me enviou a vós. E D-us disse mais a Moshé: Assim dirás aos filhos de Israel: יהוה (IHVH), o D-us de vossos pais, o D-us de Abraham, o D-us de Itzak, e o D-us de Ya’ácov, me enviou a vós; este é o meu nome (יהוה) eternamente, e este é o meu memorial de geração em geração.
Nas bíblias em geral muitas vezes traduzem o tetragrama, ou seja, as 4 letras hebraicas יהוה – IHVH que formam o nome de D-us como Senhor, pois os judeus não pronunciam este nome por respeito e para não falar o nome de D-us em vão, pois D-us não tomará por inocente aquele que falar seu nome em vão, e também por que na escrita hebraica não há vogais e após a destruição do segundo templo os judeus pararam de pronunciar este nome com suas vogais daí “se perdeu” a pronuncia correta do nome de D-us, por isto hoje quando na Torá e nas escrituras aparece o nome de D-us יהוה usamos a expressão Adonay que significa Senhor ou também a expressão Hashem que significa O Nome, bom podemos encontrar também em algumas bíblias a expressão ETERNO em vez de Senhor.

Esclarecendo também que não há o som do J (jota) em hebraico, as testemunhas de Jeová que expressam o nome de D-us como Jeová, não está correto, pois seria novamente uma pronuncia incorreta, tais outras pronuncias como javé ou iavé também não estão corretas. Sabendo que palavras tais como Deus (Elohim, Eloah, El) não são nomes em si, mas sim atributos de Adonay.
Considere isto:

Apareceu-lhe o Anjo do S-NHOR (HaMalach Adonay) numa chama de fogo, no meio de uma sarça; Moisés olhou, e eis que a sarça ardia no fogo e a sarça não se consumia. Vendo o S-NHOR (Adonay) que ele se voltava para ver, D-us (Elohim), do meio da sarça, o chamou e disse: Moisés! Moisés! Ele respondeu: Eis-me aqui!… Exodo 3:1-6

O interessante que na parte central desta porção semanal lemos que quando Moises viu e se aproximava da sarça ardente podemos notar que era O Anjo do
S-nhor – HaMalach Adonay que apareceu no meio da sarça ardente (Êxodo 3:1-2) e então podemos notar mais a frente que quando Moises chegava mais perto lemos que Adonay o viu chegar cada vez mais próximo quando Elohim (D-us) o chama atenção e o ordena a tirar suas sandálias. E então se revela como sendo o
D-us de Abraão Isaque e Jacó.

D-us é fiel
D-us chama Moises pelo nome e lembrou-lhe que havia uma história de fidelidade com os antepassados de Moisés. ELE disse a Moisés que ele era o D-us de seus pais – O D-us de Abraão, o D-us de Isaque, e o D-us de Jacó.

D-us é Bondoso
êxodo 2:23-25 Alguns anos depois o rei do Egito morreu, mas os israelitas continuaram gemendo por causa da sua escravidão. Eles clamaram, e os seus pedidos chegaram até D-us. D-us ouviu os gemidos deles e lembrou da aliança que havia feito com Abraão, com Isaque e com Jacó. E viu D-us os filhos de Israel e atentou para a sua condição.

O propósito ‘de estar’ no Reino de D-us irá realizar três metas de uma só vez em você:

* Seu chamado de adentrar no Reino dos Céus lança luz sobre quem você é. Irá trazer atendimento para a paixão e potenciais que o Reino investirá em sua personalidade e caráter. O chamado para que você adentre no Reino de D-us dá-lhe a expressão final para sua identidade.

* Este chamado para adentrar no Reino de D-us liberta você para ser aquilo para o qual você foi criado. Este chamado moverá você em direção para o confronto com o seu caráter, sua maneira de pensar e sua maneira de ver a realidade moldado por esta ‘Presente Era’ deste sistema decadente, ate que você veja e perceba a realidade a partir do ponto de vista do Reino de D-us e não desta Presente Era.
Você vivera, prosperará, perderá, comerá, andará, alegrará, chorará e etc. dentro da realidade do Reino de D-us e não na realidade do sistema desta Presente Era na qual o mundo caminha

* Sua vocação é uma expressão do que o Reino de D-us é. Sua vocação no Reino irá contribuir para o cumprimento dos objetivos do Reino de D-us para a terra.
No campo desta batalha vemos apenas as lutas em que combatemos, mas D-us vê a guerra toda.
No Reino de D-us nós somos informados que nossos pequenos atos têm significado e afetam em escala global.

Êxodo 3:8-10 “por isso, desci a fim de livrá-lo da mão dos egípcios e para fazê-lo subir daquela terra a uma terra boa e ampla, terra que mana leite e mel; o lugar do cananeu, do heteu, do amorreu, do ferezeu, do heveu e do jebuseu. Pois o clamor dos filhos de Israel chegou até mim, e também vejo a opressão com que os egípcios os estão oprimindo. Vem, agora, e eu te enviarei a Faraó, para que tires o meu povo, os filhos de Israel, do Egito.”

Plano de D-us foi resgatar seu povo e levá-los para uma terra especial. Da mesma forma, D-us tem um plano especial para cada um de nós. Tais como ajudar aos pobres, nos esportes, ajudando com eventos especiais, cozinhando, cuidando dos idosos, lutando pela Justiça, envolvendo-se em assuntos políticos, nas ciências e no uso de riquezas, no ensino, e etc… Todas estas áreas e outras tantas mais podem e têm um lugar nos objetivos do Reino de D-us.
Estas áreas e tantas mais na vida das pessoas são transformadas em uma missão do Reino de D-us quando estão alicerçadas na realidade do Reino de D-us na obediência as leis deste Reino, a Torah, e ao Seu Rei o Messias. É por isso que o conhecimento sobre D-us é essencial; D-us é Santo.

A terceira lição aprendida no chamado de Moisés é que o chamado requer submissão total. Assim também o chamado para adentrar no Reino de D-us requer submissão total ao Rei Messias e ao seu Reino e suas Leis e obrigações.

Considere Êxodo 4:24-25 Estando Moisés no caminho, numa estalagem, encontrou-o o S-NHOR e o quis matar. Aí Zípora, a sua mulher, pegou uma pedra afiada, circuncidou seu filho e com ele tocou o pé de Moisés. E disse: Você é um marido de sangue para mim.

D-us envia um o Anjo para Matar Moises por causa da Brit Milá (Circuncisão) Aprendemos desta passagem a tão suma importância da circuncisão para os filhos de Israel em geral.
Assim como o castigo por não cumprir a mitzvá (mandamento) é severo, o zechut (mérito) por cumpri-la é enorme por estar dentro da aliança feita a Abraão.

O mandamento da Aliança da Circuncisão é, em alguns modos, tão importante como todas as outras mitzvôt (mandamentos) da Torá juntas!

Lembrando que também devemos “circuncidar” o nosso coração e isto requer uma vida toda de andar nos caminhos de Adonay. A cada dia que prosseguimos para o ‘alvo’ (Salmo 119:1-2, provérbios 17:24, Filipenses 3:14) estamos cada vez ‘circuncidando’ nossos corações.

Yeshua – ego eimi – Eu sou.
Quando os setenta rabinos traduziram a Tora do Hebraico para o grego a chamada Septuaginta cerca de 250 anos antes Yeshua (Jesus), eles decidiram traduzir estas palavras Ehiyé Asher Ehiyé em grego como ‘ego eimi ho hon.’ E “ego eimi” significa “Eu Sou” em grego.
Na Septuaginta, esta frase seria, “Eu sou aquele que deve ser.”
A palavra grega, ego eimi, (Eu sou) também foi usada no novo testamento para as palavras de Yeshua (Jesus).
Daí desta tentativa de traduzir
Ehiyé Asher Ehiyé para o Grego, como Ego eimi (Eu sou) muitos tendem a achar que Yeshua (Jesus) estava se referindo a ele mesmo como o D-us o Pai. O ETERNO.

Considere: João 8:48-59, Yeshua faz esta declaração: Respondeu-lhes Yeshua: Em verdade, em verdade eu vos digo: antes que Abraão existisse, eu existo.
Quando Yeshua fez esta declaração, o novo testamento em grego usa a frase, ego eimi.
Agora, considere a reação dos ouvintes: Então, pegaram em pedras para atirarem nele; mas Yeshua se ocultou e saiu do templo. (João 8:48-59).

Porque eles estavam tão irados e queriam apedrejá-lo? Eles compreenderam que Yeshua (Jesus) estava alegando que era de natureza divina.
Proclamando que ele existia antes de Abraão, Yeshua afirma categoricamente sua condição como filho de D-us, o que causou a reação daqueles que o estavam confrontando. Outra resposta no novo testamento em grego onde Yeshua usa o ‘Ego eimi’ é encontrada em João 18:1-11: Quando, pois, Yeshua lhes disse: Sou eu, recuaram e caíram por terra.
Engraçado que a própria tradição oral judaica registrada no Talmude afirma que o Messias Existia antes da Criação, e em muitas outras partes do Zohar na tradição mística judaica da Cabalá afirma a Divindade do Messias.

Midrash Tanchuma:
“Foi exaltado acima de Abraham, exaltado acima de Moshe, e ainda mais exaltado do que os Arcanjos”
O mundo foi criado para o Messias (Talmud – Tratado San’hedrín 98b; Midrásh Pessíkta Rabáti 34:6);
O Messias existia antes da criação do mundo e também estava presente na criação do mesmo (Midrásh Gênesis Rabá 1:4). Observação: Este mesmo Midrásh atesta que a Torah. existiam também antes da criação
No Midrash Shemot Rabbah: Sobre Êxodo 15:3 existe a expressão: ADONAI ISH MILCHAMÁ (ADONAY É HOMEM DE GUERRA). O contexto em que é usado não tem a ver com o Messias. Mas por que os nossos sábios rabinos fizeram alusão ao Messias neste texto? Pelo fato de que D-us não é homem, portanto alude ao Messias.

Midrash Tehilim – Salmos 21:12
“D-us chamará o Rei Messias pelo seu próprio nome (IHVH), porque é dito do Rei Messias seu nome era chamado: (IHVH) Adonay tzadikeinu (nossa justiça).
(Jeremias 23:6). Jerusalém também terá o nome de Adonay, por que é dito de Jerusalém ‘ o nome da cidade daquele dia em diante será Adonay… ”1
No Midrash Mishlê – provérbios; Rav Huna fala dos sete nomes para o Mashiach, também tirado de Isaias 9:5:
Rav Huna disse: ‘o Messias será chamado por sete nomes dos quais são; Yinon, Tzidikeinu [‘nossa justiça’], Tzemach [‘rebento’], Menachem [‘Conforto’],
David, Shiloh, and Eliahu.3
“O Messias é chamado por oito nomes: Yinon, Tzemach, Pelé [‘Maravilha’], Yo’etz [‘Consolador’], Mashiach [‘Messias’], El [‘D-us’], Gibor [‘Forte’],
and Avi’Ad Shalom [‘Pai eterno da Paz’].”4. Talmud tratado; Sucah 52a:

“Os rabinos já ensinaram: O Hakadosh Baruch HÚ (D-us) falará para o Mashiach ben David (Messias filho de David –Rei), possa ele ser revelado ainda em nossos dias! (D-us dirá) ‘pesa-me qualquer coisa, e eu darei para você,’ por que está escrito, ‘Adonay me disse, você é meu filho, eu hoje te gerei, pede-me e eu te darei as nações por herança’ (salmo 2:7-8).”3
Pesikta Rabbati, Piska 36:
“O que significa ‘ na sua luz nos podemos ver luz? ’… é a luz do Messias porque está escrito ‘ e viu D-us que a luz era boa’ (Genesis 1:4). Este verso prova que
D-us Hakadosh Baruch HÚ, contemplava o Messias e sua obra antes do universo ser criado, e então sob seu trono de Gloria colocou seu Messias até poder aparecer na geração indicada. ”2
Midrash Yemenita:
“No futuro O Hakadosh Baruch HÚ (D-us), colocará o Messias na “Yeshiva Celestial”. E então todos chamarão o Messias de Adonay (IHVH).’ Assim como eles chamam o Criador [Jeremias 23:6]…
Há uma benção que damos diariamente que mostra esta verdade: “Bendito sejas Tu, Eterno, nosso D-us, Rei do Universo, que por Sua Palavra, todas as coisas vieram a existir”. Esta Palavra é o Messias Yeshua (Jesus) João 1:1. Em resumo: na Criação, D-us e o Messias estavam atuando. Isto também se encaixa com a carta aos Colossenses 1:17 onde foi dito por Rabino Shaúl (Apóstolo Paulo) que o Messias já existia antes de todas as coisas.
Rabino Shmeon Ben Yochai, Zohar. parte II página 212a e III página 218a, Amsterdã Ed.):
Há no jardim de Éden um palácio chamado: ‘O palácio dos filhos da enfermidade, este é palácio que o Messias entra, e chama sobre si cada doença, cada dor, e cada castigo de Israel: então todos vêm e caem sobre Ele.
E assim tirou o peso de Israel, e os levou sobre si mesmo. Não havia nenhum homem capaz de carregar a punição de Israel por causa da transgressão da lei; este é aquele do que é escrito, Verdadeiramente ele tomou sobre si (Isa.53, 4). – Enquanto lhe dizem (o Messias) da miséria de Israel em seu cativeiro, e daqueles infiéis entre eles que não atenderam em conhecer seu Senhor, Ele (o Senhor deles o Messias) levanta sua voz e chora para pelas iniqüidades e infidelidades deles; e assim escreve-se, “ele foi ferido por causa de nossas transgressões” (Isa.53,5). Midrash (em Ruth 2.14): É discurso do rei Messias – ‘venha em direção’, isto é próximo ao trono; “coma do pão”, isto é o pão do Reino. ‘Isto alude a (pão da) aflição, enquanto é dito, “mas foi ferido por causa de nossas transgressões, afligido por causa nossas iniqüidades” (Isa.53,5).

Há muitos outros textos e comentários sobre o Messias no Zohar na Cabalá no Talmud e Midrash e etc. para quem quer se aprofundar mais.

תורת יהוה תמימה משׂיבת נפשׂ
Torat Adonay temimá meshivat nefesh.
A Torá de Adonay é perfeita e restaura a alma
Salmo 19:7
Este verso diz que a Torá de D-us é Temimá um adjetivo que significa ‘sem falta’, perfeita, plena ou inteira. Temimut é o estado de estar Tam, significando estar sem erros ou sem defeitos.
Os Escribas Judeus que escrevem os rolos da Torá ate os dias de hoje, para os serviços de culto nas sinagogas, tem a obrigação de não errar uma só letra e também não deixar faltar um só detalhe se quer, para que o Rolo da Torá seja Temimut (perfeito, sem erros ou falhas). Por que se houver qualquer erro por menor que seja o Rolo de Torá se torna Posul (impróprio) para o serviço de culto nas sinagogas.
E os rolos da Torá têm sido copiados assim deste a entrega da Torá dada por D-us a Moises no deserto do Sinai. Os animais para os serviços de sacrifícios no Tabernaculo ou no Templo tinha que ser obrigatoriamente Temimá (perfeitos – Levitico 4:32) como também a vaca vermelha (Números 19:2)

Bom mas quando este conceito é aplicado às pessoas, Temimut significa estar de coração inteiro envolvido nos caminhos da retidão.

Assim, pois Noé foi chamado de Ish tam b’dorotav – Homem perfeito em sua geração (Genesis 6:9); Jó foi identificado como tam v’yashar – perfeito e correto (Jó 1:8 – 2:3).
E na verdade a todo o Israel foi dito: tamim tiheyu im Adonay Eloheichá – sejam perfeitos (empenhados de todo coração) com Adonay seu D-us (Deuteronômio 18:13), indicando o compromisso da devoção que é exigido para estar em um estado de relacionamento com D-us.
As pessoas permitidas a subir no Seu santo Monte são Tamim, fazem e buscam o que é correto e buscam saber o que verdadeiramente esta em seus corações (salmo 15:1-2)
Considere o começo do salmo 119 que diz: Bem-aventurados os perfeitos (tamim) no seu caminho, que andam na Torá de Adonay.

Para aqueles como nós que estão em estado de pecado e em pedaços e incompletos, a Torá dada por D-us é verdadeiramente Temimut, providenciando para nós todas as necessidades para a nossa alma fazendo que voltemos a cada dia para o caminho da verdadeira integridade, retidão e moral para que nós retornemos a um estado de plenitude.
אשׂרי תמימי דרך ההלכים בתורת יהוה
אשׂרי נצרי עדתיו בכל לב ידרשׂוהו
Bem.aventurados os perfeitos no seu caminho, que andam na lei do S-NHOR.
Bem-aventurados os que guardam as suas prescrições e o buscam de todo o coração; Salmo 119:1-2

שבת שלום
Shabat Shalom

“Higati ve’ Matzati” eu batalhei eu descobri

חֶסֶד וְשָׁלוֹם יִתֵּן לָכֶם אֱהִים אָבִינוּ וְיֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ אֲדֹנֵינוּ׃
Chesed ve’Shalom itên lechem Elohim Avinu ve’Yeshua HaMashiach Adoneinu.
Que a graça e a paz de D-us, o nosso Pai, e de Yeshua HaMashiach nosso senhor estejam com vocês
בָּרוּ הוּא הָאֱהִים אֲבִי יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ אֲדֹנֵינו
Baruch hu haElohim Avi Yeshua HaMashiach adoneinu
Bendito Seja o D-us e pai de Yeshua o Messias nosso senhor
אֲשֶׁר בֵּרַ אֹתָנוּ מִשְּׁמֵי מְעוֹנוֹ בְּכָל־בִּרְכַּת הַנֶּפֶשׁ בַּמָּשִׁיחַ׃
asher bêrach ótanu mishmei meono bechol birkat hanefesh bashamayim
Pois ele nos tem abençoado com todas as bênçãos de ‘sopro de vida’ (nefesh) dos céus Efésios 2-3