Tzedaká
Nesta semana da leitura da porção (ou seja, Terumah – Êxodo 25:1 a 27:19), Hashem (D-us) pediu a Moisés para pedir aos israelitas para fornecer materiais necessários para representar o Trono celestial sob a forma de uma estrutura de tenda chamada Mishkan (i.e., Tabernáculo). Ouro, prata, latão, fios vermelhos e roxos, linhos finos, óleos, especiarias, pedras preciosas, etc., eram necessários.

Nenhum presente, doação, oferta foi considerado muito pequeno, e quem se sentia tocado pelo S-nhor deveria fazer isto livremente, sem compulsão, sem imposição (a “casa de D-us” é sempre construída pelo amor dado livremente, sem coerção, sem manipulação).

Adonay disse a Moisés; ‘façam-me um santuário (Mik’dash) para que EU possa habitar no meio deles. Exatamente como o modelo que EU mostrar-lhe do Tabernáculo e de todos os seus móveis, assim que você deve fazê-lo. ’
O restante da porção de leitura começa descrevendo a visão que D-us deu a Moisés sobre o modelo segundo o qual o Tabernáculo e seus diversos mobiliários deviam ser feitos…

Observe que a Parashá (porção de leitura semanal) começa com; ‘tragam-me uma oferta’ (וְיִקְחוּ־לִי) em vez de; ‘me dêem uma oferta’. (Êxodo 25:1-2).
Os antigos sábios rabinos ensinavam que quando damos Tzedaká (“caridade” – justiça social), pode parecer que estamos dando algo da nossa própria substância por amor ao outro, mas na verdade estamos realmente recebendo ou tomando, uma vez que estamos “espiritualmente” recebendo de volta muito mais do que nós damos (tanto nesta vida e especialmente no mundo por vir).

A recompensa em troca pelo que damos, sempre é muito maior do que tudo o que nós originalmente demos. Assim, o texto implica que dando realmente é uma espécie de ‘receber de volta… ’
Isto vai de encontro com as palavras do Messias que quando damos a outras pessoas é quando realmente recebemos de D-us; ‘Dêem, e lhes será dado: uma boa medida, calcada, sacudida e transbordante será dada a vocês. Pois à medida que usarem também será usado para medir vocês’. (Lucas 6:38).

Essa linha de pensamento vai de acordo com um antiguíssimo pensamento judaico descrito no Talmud.
Veja…

‘O Rabino Assi ensinou; ‘A Tzedaká (Caridade) é de igual importância para todas as outras Mitzvot (mandamentos) combinadas’, e o Rabino Yehudah ensinou da mesma forma; ‘dez coisas duras foram criadas no mundo. – A rocha é dura, mas ferro a corta. Ferro é duro, mas fogo suavizá-lo. O fogo é poderoso, mas água extingue-o. A água é pesada, mas nuvens transportam-na.
As nuvens são espessas, mas vento as espalha. O vento é forte, mas um corpo resiste a ele.
O corpo é forte, mas medo o esmaga. O medo é poderoso, mas vinho (álcool) o espanta. O vinho (álcool) é forte, mas sono o toma.
A morte é mais forte do que tudo, ainda assim a Tzedaká (“caridade”) desvia-nos da morte. Pois está escrito; ‘A Tzedaká (caridade) livra da morte’ (Provérbios 10:2). (Talmud -Baba Batra 9ª e etc.)
צדקה תציל ממות
A Tzedaká (caridade) livra da morte.
(Provérbios 10:2).

Com efeito, o Novo Testamento da força ao significado interno da revelação da Torá que somos abençoados quando damos Terumah (Ofertas, doações, presentes) para aqueles em necessidade. ‘D-us ama quem doa de coração’.

Os Hassidim (Seguidores) de Mashiach Yeshua devem ser marcados pela bondade (טוֹבָה) expressa na generosidade (נְדִיבוּת).
Os frutos do Espírito (פְּרִי הָרוּחַ) constituem a conseqüência sobrenatural da graça e do amor de D-us no coração de quem confia no Messias (ver João 15:1-8).

Aqueles que são Tzadik (justos) andarão em Tzedaká, (Caridade – justiça social) assemelhando-se o caráter do próprio Messias
(1º João 2:29)
Note que; no pensamento bíblico fazer caridade (Tzedaká) e trazer justiça ‘social’ (Tzedaká). Quando doamos, contribuímos e etc… para o próximo e o nosso semelhante estamos trazendo justiça ‘social’ ao mundo também.
Um dos pilares do Judaísmo é a Tzedaká que pode ser traduzida como Justiça Social e que se compõem de múltiplas Mitzvot – Mandamentos. A prática de Tzedaká é milenar e está inserida em todas as instituições judaicas, religiosas ou não.