Em hebraico, a palavra para ‘Palavra’ é Davar (דָּבַר), que também significa ‘Coisa’, ou seja, Palavra e Coisa são da mesma essência na perspectiva bíblica, o que sugere uma correspondência entre o discurso Divino (ou seja,Lashon Hakodesh) e a própria realidade.

Pelo poder da palavra, D-us ‘verbalizou’ o universo à existência. Na verdade, a primeira palavra das Escrituras, ou seja, Bereshit (בְּרֵאשִׁית), muitas vezes traduzida como ‘No princípio’, pode ser lida como “por meio da Primeira Coisa”, onde a “primeira Coisa” é a Palavra/Verbo (Memra – Logos) e o alfabeto hebraico em si.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלהִים אֵת

הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

‘Bereshit bara Elohim et (את)…’ portanto, pode ser lido, por meio de Alef-Tav (את) ou seja pela primeira e ultima letra, ‘D-us criou os céus e a terra’ (Genesis 1:1), o que implica que Alef-Tav (ou seja, o alfabeto) a Palavraprecede todos os universos criados.

No entanto, sabemos que O Messias é a Palavra de D-us de Alef à Tav, o primeiro e o último (Apocalipse 22:13;. Isaias 48:12), e, portanto, o verso pode ser lido; “por meio do Messias, D-us criou o céus e a terra”, que, claro, concorda com João 1:1-3 e Colossenses 1:16-17. ‘Porque por Ele [O Messias] todas as coisas foram criadas… ’

A parte final do livro do Êxodo (ou seja, Pekudei) fornece detalhes sobre a construção do Tabernáculo- Mishkan (מִשְׁכָּן) e de seus móveis, bem como a roupa especial dos sacerdotes.

No final da parte, lemos וַיְכַל משֶׁה אֶת – הַמְּלָאכָה / ‘Moisés terminou todo o trabalho’ (Êxodo 40:33), uma frase que tem a mesmo gematria (valor numérico) da palavra Bereshit (בְּרֵאשִׁית, a primeira palavra da Torá (Gênesis 1:1).

Isto sugere que a criação do universo foi por causa da construção do Tabernáculo, que espiritualmente é entendido como a bondade do amor sacrificial de D-us para ser demonstrado para toda a criação.

No Talmud nossos Sábios ensinavam: ‘Todo o mundo foi criado para o Messias’ (Talmud:Sanhedrin 98b) e, de fato, O Messias é chamado de ‘o Cordeiro que foi morto desde antes da fundação do mundo’ no Novo Testamento (Apocalipse 13:8; 1ºPedro 1:18-20;. Efésios 1:4;.. 2ºTimóteo 1:9). ‘Todas as coisas foram criadas por Ele (isto é, O Messias), e para ele’ e Nele tudo subsiste (συνεστηκεν, literalmente ‘ficam unidas ou coladas’) – Colossenses 1:16-17.

A Criação, portanto, começa e termina com o amor redentor de D-us que se manifesta na pessoa de Yeshua nosso Messias, o Cordeiro de D-us, nosso grande Goel – Redentor…

Ele (O Messias) é o Centro da Criação – O Alef e o Tav (A primeira letra e a ultima letra – Alfa Omega) – O Princípio e o Fim, onde tudo converge (Isaias 44:6; Apocalipse 1:17).

Ninguém é comum…

A Torá ensina a imortalidade da alma. Um dos nossos sábios, o Rabino Resh Lakish ensinava que; embora os dias dos justos morram, eles mesmos não morrem: ‘na Escritura não diz (1ºReis 2:1); ‘E Davi estava preste a morrer’,mas sim; ‘Os dias de Davi estavam perto de morrer’ (וַיִּקְרְבוּ יְמֵי – דָוִד לָמוּת); também sobre Moisés não foi dito (Deuteronômio 31:14). ‘o tempo se aproxima para você morrer’, mas sim ‘os seus dias estão perto de morrer’(קרְבוּ יָמֶיךָ לָמוּת);. e também de nosso Pai Jacó foi dito (Genesis 47:29); ‘os diasde Israel (Jacó) estavam para morrer’ (וַיִּקְרְבוּ יְמֵי – יִשְׂרָאֵל לָמוּת), ‘e não Jacó’.

Isso nos ensina que, apesar de ‘nossos dias’ possam morrer (findar), nunca as nossas almas (nosso ser) morrem. Como Yeshua (Jesus) disse aos que duvidavam da realidade da ressurreição (e “vida” após morte), onde a Escritura diz: ‘Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó’, que, assim, implica que Adonay não é Deus de mortos, mas de vivos (Mateus 22:32).

Na verdade, o sagrado nome IHVH (יהוה) significa que ‘D-us está presente, É Existente’ (o nome vem do jogo de palavras com o verbo Hayah [הָיָה], ‘Ser’)… (Na verdade Cemitério em hebraico é chamado de Beit HaChayim – Casa dos Vivos)

O mês bíblico de Elul representa o tempo que Moisés passou no Sinai recebendo o segundo conjunto de tábuas após o incidente idólatra do bezerro de ouro.

Moisés subiu em Rosh Chodesh Elul (lua nova de Elul) e desceu 40 dias depois, no dia 10 Do mês Tishri (no fim do Yom Kipur).

Rosh Hashaná (Dia do Toque do Shofar – Ano Novo Judaico)

Quando? Domingo, 16 de Setembro/12 ao por do Sol.

Rosh Hashaná (ראש השנה) – Levítico 23:24 – Números 29:1 começa domingo 16 de setembro deste ano (a “lua nova” sétima do ano judaico) e termina na Segunda, 17 de setembro/12 ao por do Sol.

Está festa comemora também o dia da criação do Ser Humano por D-us.

A Mishná (parte anterior do Talmud) refere-se ao Rosh Hashanah como ‘o Dia do Julgamento’ (Yom haDin) desde que toda a criação deve obediência ao Criador e é responsável perante ELE.

O nome (atributo) Elohim (אֱלהִים) revelado em Gênesis 1:1 evidencia a D-us como o Criador e Juiz do universo. Em Rosh Hashaná nós ficamos diante de D-us como nosso Criador e Juiz. Muitos judeus messiânicos acreditam que o som do shofar em Rosh Hashaná é um símbolo do encontro nas nuvens (ἁρπάζω) dos seguidores do Messias.

Yom Kipur

Quando? Terça-feira, 25 de setembro/12 ao por do Sol.

Yom Kipur -Levítico 23:27-31 começa uma hora antes do pôr do sol na terça, 25 de setembro. É costume de comer uma refeição no final da tarde com os entes queridos (chamados Seudat Mafseket), antes do jejum começar (o jejum é de 25 horas vai do pôr do sol do dia 25/Set/12 ate ao por do sol do dia seguinte 26/Set).

Este é a mais importante festa do Ano judaico e tem um significado profético tremendo sobre a segunda vinda de Mashiach (Messias) a restauração da nação de Israel, e o julgamento final do mundo.

É também um dia em que revela o trabalho sacerdotal do Mashiach Yeshuacomo nosso Cohen Gadol (Sumo Sacerdote), segundo a ordem de Malki-Tzedek (Hebreus 5:10,- 6:20).

O som do shofar no final do Yom Kipur na Minchá (serviço/culto da tarde) é chamado de Gedolah, uma vez que significa a ‘selagem dos livros’ para o próximo ano… o dia de Yom Kipur profeticamente retrata o ‘Dia do S-nhor’, ou o ‘Dia do Juízo’ nos Acharit HaYamim (Fim dos Dias).

Sukot (Tabernaculos) – e Simchat Torá (Fim do ciclo de leitura anual)

Quando? De 30 de setembro ao por do sol ate á 8 de outubro ao por do sol

Apenas cinco dias após o Yom Kipur marca o início da festa de sete dias deSukot (referido como “Tabernáculos” na tradição cristã). levítico 23:39-42

Pode-se argumentar que Sukot é o clímax de todas as festas nas Escrituras… Tudo leva a ele como um ponto culminante no plano profético. Embora seja um festa de sete dias, Sukot termina com um feriado adicional chamado ‘Shemini Atzeret’, no domingo ao por do Sol, 7 de outubro/12 ate dia 8/set.

Nota: Imediatamente após Sukot (ou seja, após o culto da noite Shemini Atzeret), celebramos Simchat Torá (“Alegria da Torah”). Em Simchat Toráconcluímos, e começamos de novo, o ciclo de leitura anual da Torá.

Para simbolizar isso, na celebração lê-se primeiro a última parte de Deuteronômio seguido do primeiro capítulo do livro de Gênesis. Este anoSimchat Torá ocorre segunda-feira ao por do Sol, 8 de Outubro a 9/out/12