בִּשְׁבִילִי נִבְרָא הָעוֹלָם
אָנכִי עָפָר וָאֵפֶר
 
Um Midrash (parábola, alegoria rabínica) diz que D-us estava à procura de um homem (בן אדם) que seria o pai de um povo, que serviria como Seu “profeta coletivo”, ou seja, Seu porta-voz para o mundo, embora esse homem tivesse que ser muito sábio, um homem que compreendia a si mesmo, pois como uma pessoa entende a si mesma afeta a forma como ela iria “entender” D-us.
Então, D-us foi à procura de um homem (בן אדם) que se conhecia e compreendia a natureza humana.
 
-Primeiro, ele chegou a um antigo filósofo e explicou a missão: “Estou à procura de um homem que sabe o que ele é para que ele possa ser o Meu profeta para o mundo. Então me diga; o que é Ser humano?” O filósofo respondeu: “O Ser Humano (בן אדם) é um pequeno deus, uma centelha do divino, cheio de verdade interior, beleza e imortalidade.” D-us, então, perguntou: “É isso?” e o filósofo respondeu: “Sim, mas o homem deve ser lembrado de que ele é realmente divino.” D-us, então, respondeu: “Não me chame, eu vou chamá-lo”, e foi para um chefe bárbaro, fazendo a mesma pergunta.
 
-O chefe respondeu: “O Ser Humano (בן אדם) é um lobo pronto para devorar; ele está sempre à espreita.” D-us, então, perguntou: “É isso?” e o chefe bárbaro disse que sim. D-us mais uma vez respondeu: “Não me chame, eu vou chamá-lo”.
 
-Finalmente, D-us veio a Avram – אברם(Abrão) e perguntou-lhe o mesmo. Avram – אברםdisse: “Não posso ser seu profeta, D-us, pois estou totalmente confuso sobre o que eu sou. Às vezes eu acho que sou um pequeno deus, cheio de bondade, e em outras vezes eu ajo como uma besta ferra, pronto para devorar. A maioria das vezes eu sinto que eu sou uma espécie de jardim zoológico, com inúmeros animais dentro de mim, alguns mansos e dóceis e outros ferozes e maus.” “Muito bom”, disse D-us, “e você será meu profeta…” (e Avram – אברם{Abrão} se tornou Avraham – אברהם{Abraão} pai das multidões).
 
O ponto deste Midrash é que precisamos honestamente saber quem somos a fim de tentar compreender quem é D-us (e vice-versa).
 
Por exemplo, um idealista filósofo ou sociólogo e etc. pode acreditar que o Ser Humano (בן אדם) é essencialmente bom e, portanto, o mal é uma ilusão, mas isso tornaria D-us indiferente à dor, sofrimento, e os atos de injustiça.
Por outro lado, um realista filósofo ou sociólogo e etc. pode acreditar que o Ser Humano (בן אדם) é essencialmente maléfico e, portanto, considerar a bondade como uma ilusão, mas isso tornaria D-us indiferente à beleza, verdade e atos de amor… Ambas as visões são incompletas, desde que o Ser Humano (בן אדם) é feito à imagem de D-us e ainda herdou uma ‘queda’ e ‘alienação’ devido ao pecado livremente escolhido.
 
… A verdade é que somos ambos dignos e ainda caídos, como Avraham (Abraão) disse, bishvili nivra ha’olam- (בִּשְׁבִילִי נִבְרָא הָעוֹלָם) “Por minha causa foi criado o mundo”, mas também, Anochi afar ve’efer! – (אָנכִי עָפָר וָאֵפֶר) “Eu sou pó e cinza”.