השבת פסח
Shabat Pessach
Leitura publica para Sábado 30/03/13
Parashá: Êxodo 33:12-34:26, Números 28:16-31
Haftará: Isaías 10:32-12:6/Ezequiel 36:37-37:14
 
Último dia de Pessach (Páscoa bíblica)
 
Pergunta: Por que o último dia (2/04/13) de Pessach (פסח)  é tão especial?
 
Na Tradição judaica ensina que este dia é o aniversário da travessia do Mar Vermelho (ים סוף).
A leitura (especial) semanal da Torah neste Sábado (29/3/13) dia contém a história da travessia do mar e a música no mar.
Apesar de toda a Festa de Pessach (פסח) ser conhecida como “O tempo de nossa liberdade ou libertação” os Filhos de Israel não estavam tão cientes e certos da libertação absoluta até o último dia, na travessia do Mar Vermelho.
Faraó ainda realizava sua aderência psicológica nas mentes dos israelitas. Mesmo que tivesse passado sete dias desde que deixaram o Egito, eles ainda ficaram apavorados quando perceberam que eles ficaram presos entre o mar e o exército Egípcio.
 
Na sétima noite de Pessach (Páscoa), conhecida como Shvi’ee shel Pessach, (שביעי של פסח) que significa; ‘O último [7º dia] de Páscoa’, os israelitas atravessaram o (ים סוף) Yam Suf (Mar Vermelho/ de juncos) que se partiu em duas colunas. Tempo depois após os Hebreus atravessarem o Mar Vermelho eles cantaram a Az Yashir (Êxodo 15) – אז ישיר– a canção de louvor que é hoje parte das orações (devocionais) diárias de manhã de cada judeu.
אשׂירה ליהוה כי גאה גאה
Ashira l’Adonay ki gaó gaá
Cantarei a Adonay, porque gloriosamente triunfou
מי כמכה באלם יהוה
Mi chamocha ba’elim Adonay
Oh Adonay, quem é como TU entre os deuses?
מי כמכה נאדר בקדשׂ
Mi kamocha nedar ba’kodesh
Quem é como tu glorificado em santidade?
נחית בחסדך עם זו גאלת
Nachita v’chasdechá am zu gaalta
Guiaste com Sua graça esse povo que remiste
נחית בחסדך עם זו גאלת
Nachita v’chasdechá am zu gaalta
Guiaste com Sua graça esse povo que remiste
אשׂירהאשׂירהאשׂירה
Ashirá ashirá ashirá
Cantarei, cantarei, cantarei.
 
Esta festa marca a conclusão definitiva da escravidão egípcia. Somente depois que os perseguidores egípcios foram totalmente aniquilados é que os Filhos de Israel verdadeiramente se tornaram uma nação livre – na alma, bem como no corpo.
 
Enquanto no mar, os Hebreus testemunharam uma impressionante revelação divina. Na verdade, até mesmo as crianças pequenas eram realmente capazes de apontar com seus dedos e exclamar;  זה אלי– ‘ Zê Eli – Este é o meu D-us e irei glorificá-lo!’
 
Para os (מאמינים יהודים) Yehudim Maaminim (Judeus crentes) de hoje, a travessia do mar vermelho é paralela a alegria da ressurreição e a grande esperança da segunda vinda do nosso Rav, Yeshua (Jesus) o Messias. (ישוע המשיח)
 
הגאולה המלאה
A Redenção Final
“O início está encravado no final.” Os judeus ortodoxos e ultra-ortodoxos celebram a redenção messiânica neste 7º dia de Pessach (Páscoa), porque o êxodo do Egito ‘abriu as comportas da redenção’ (פתח את הדלת של הגאולה) que lhes permitirá esperar a redenção (הגאולה) final e absoluta.
A Haftorá deste sábado é Isaías 10:32-12:6, que fala do Messias e a era messiânica.
 
Na Haftorá (porção dos profetas) lida no sétimo dia da festa dos pães sem fermento lemos as palavras de Isaías, o profeta. Ele profetizou o seguinte em Isaias 11:10 – Naquele dia as nações buscarão a Raiz de Jessé –שׂרשׂ ישׂי(O Messias Filho De David), que será como uma bandeira para os povos, e o seu lugar de descanso será glorioso.
 
Em Romanos 15:10-12,  Sh’aul (Paulo) cita Isaías 11:10 quando ele escreve e ensina: ‘e novamente ele diz, regozijai-vos, vós, gentios, com seu povo. E mais uma vez, louvai ao S-nhor, vós todos os gentios; E deixar que todos os povos louvá-lo. E novamente, Isaías diz, deve haver a Raiz de Jessé-שׂרשׂ ישׂי(o Messias), E ele reinará sobre os gentios; Nele estará a esperança para os gentios. 
 
סעודה המשיח
A refeição do Messias
 
No século XVII, o fundador do movimento Hassídico, O Rabino Eliezer ben Israel apelidado de ‘Baal Shem Tov’ (Dono de um bom nome) para ensinar algo importante instituiu um novo e personalizado Seder para o último dia da Páscoa. Curiosamente Ele o chamou de; ‘A refeição (ceia) do Messias’ (Seudat Mashiach)’. Consistia de uma refeição especial, adicional na tarde do último dia da Páscoa.
Curiosamente também O Rabino Baal Shem Tov (1698-1760 Ucrânia) enfatizou que o principal componente desta refeição (Ceia) era Matzá (Pão sem fermento).
Algumas gerações mais tarde, o Movimento judaico dos Hassidim adicionou o costume de quatro copos de vinho neste Seudat Mashiach, espelhamento Seder (ceia) da primeira noite de Páscoa. Os judeus Hassidicos (do movimento Hassidim) e Ortodoxos e Ultra-Ortodoxos ainda hoje comemoram este Seder do Messias especial no último dia da Festa. Eles se reúnem para encerrar a festiva com Matzá (pão sem fermento), e com quatro copos de vinho e um foco especial sobre o Messias.
 
Todo o tema da refeição centra-se sobre a vinda do Messias e a redenção final. A refeição é festiva no espírito. Todo mundo diz ao outro L’chayim! – לחיים(a vida!), ao discutir seus pensamentos sobre o Messias e seus sonhos e esperanças para a Era messiânica. A refeição termina com eles cantando e dançando sobre a promessa da redenção messiânica.
 
O que é a conexão entre o último dia da Páscoa e a vinda do Messias? O último dia de Pessach (Páscoa) é a conclusão de que, que começou na primeira noite da Pessach.
Os antigos rabinos ensinavam: ’o último dia da Pessach (Páscoa) é a revelação do Messias’.
 
Um banquete messiânico
A Seudat haMashiach – ‘refeição do Messias’ é uma inovação relativamente recente no judaísmo. Foi introduzida apenas algumas centenas de anos atrás, e a maioria das correntes do judaísmo não a observa.
No entanto, o conceito de um banquete messiânico é tão antigo quanto judaísmo propriamente dito. Veja Isaias 25:6. ‘Neste monte o Adonay Tzevaot preparará um farto banquete para todos os povos, um banquete de vinho envelhecido, com carnes suculentas e o melhor vinho. ’
 
Um antigo ensinamento judaico tem especulado sobre os detalhes desta festa há milhares de anos.
Os Antigos Sábios judeus imaginavam que no futuro, D-us vai preparar uma festa para os Tzadikim – צדיקים(justos) no jardim do Éden e reclinará com eles na mesa com vinho feito de uvas dos seis dias da criação.
Abraão, Isaac e Jacó estarão presentes na mesa junto com todos os justos ressuscitados. No banquete, D-us vai coroar o Messias, o Rei.
 
Nossos Sábios da antiguidade ensinavam que no final da refeição, ninguém será encontrado digno de dizer a bênção após as refeições, exceto O Messias que vai levantar os quatro Copos de vinho, que faz alusão a um Seder de Pessach, em suas mãos e dirá as bênçãos… Só ele é sem defeito e, portanto, merecedor de uma posição de honra na mesa de D-us.
 
Yeshua também falou desta grande festa que está a terá lugar na Era messiânica. Ele faz alusão a isso quando ele fala sobre quem estará reclinado à mesa com Abraão, Isaac e Jacó no Reino dos céus (Mateus 8:11).
 
O banquete messiânico é chamado a ‘ceia das bodas do Cordeiro’ (Apocalipse 19:9) (הַמִּשְׁתֶּה לַחֲתֻנַּת הַשֶּׂה). É a este banquete que Yeshua (Jesus) refere-se quando ele disse a seus discípulos que ele não iria comer a Pessach novamente ou beber do fruto da videira, o vinho, novamente ‘até seja cumprido no Reino de D-us’ (Lucas 22:16).
 
A refeição do Messias é suposto para ser um ensaio e uma antecipação do grande banquete messiânico do futuro.
Como crentes em Yeshua, podemos manter o costume de celebrar o último dia de Pessach com uma refeição de Messias e expresso na forma física de nosso anseio para o grande banquete quando o casamento final do Messias e sua noiva (congregação) terá seu lugar.
 
 
Quando o nosso Rabi Yeshua (Jesus) o Messias, retornar ele será observante a Torá e obediente ao seu D-us e Pai como ele foi quando ele observou a Torá perfeitamente na terra pela primeira vez. E, como seus Talmidim (discípulos) nós somos instruídos a ser como Ele.
Na verdade, Yeshua (Jesus) confirma isso no final do livro do Apocalipse 22:13-21.
אָנכִֹי אָלֶף וְתָו רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן ראֹשׁ וָסוֹף
אַשְׁרֵי הַשּׁוֹמְרִים אֶת – מִצְוֹתָיו וְהָיָה לָהֶם רִשְׁיוֹן לֶאֱכלֹ
מֵעֵץ הַחַיִּים וְלָבאֹ הָעִירָה דֶּרֶך שְׁעָרֶיהָ
Ele nos diz: Eu sou o Alef (alfa- A) e o Tav (Omega – Z) o primeiro e o último, o início e o fim. Felizes aqueles praticam suas Mitzvot (mandamentos), para que eles possam ter o direito de comer da árvore da vida e podem entrar pelos portões da Cidade… 
 
OBS: Nesta passagem os tradutores em sua maioria trocam ‘aqueles que praticam seus mandamentos’, para ‘aqueles que lavam suas vestes’ – (mas no grego é; ‘aqueles que praticam seus mandamentos’)
 
א–  ת
Alef – Tav
Shalom