Na Parashá (porção de leitura) desta semana (isto é; números 13:1 – 15:41) temos a intercessão de Moisés em favor de Israel, os conhecidos 13 atributos de misericórdia de D-us, Shalosh Esrei Midot shel rachamim.

Moisés intercedeu por Israel, recordando Adonay, que Sua reputação seria manchada, se ELE não tivesse sucesso em trazer essas pessoas para a terra que ELE havia prometido a eles.

Moisés apelou para (uma versão abreviada) as shelosh Esrei midot shel rachamim – os treze atributos que o Senhor revelou a ele após o pecado do Bezerro de Ouro. Moisés prefaciou seu apelo, dizendo: ‘Mas agora, por favor, que a força (koach) do S-nhor seja engrandecida (יִגְדַּל), como prometeste, dizendo: Adonay (יְהוָה) é longânime e grande em misericórdia, que perdoa o pecado e a transgressão… ’

No Sefer Torá (rolo de Torá), a letra hebraica Yud (י) da palavra Yigdal (יִגְדַּל), ‘engrandecida’, está escrito maior do que o normal. Os nossos sábios (החכמים) ensinavam que, como sabemos a letra Yud, que é de valor 10 na gematria, é enfatizada a fim de ressaltar que a geração do Êxodo pecou dez vezes contra D-us (Números 14:22). Moisés fez um grande apelo para D-us, no entanto, foi baseado no significado do nome (יהוה) IHVH que lhe foi revelado quando a aliança foi renovada após o período de 40 dias de Teshuvá (arrependimento) Êxodo 34:6-7.
Adonay, Adonay, D-us compassivo e misericordioso, paciente, cheio de graça e de verdade, que mantém o sua graça a milhares e perdoa atos ilícitos, a transgressões e o pecado. Contudo, não deixa de punir o culpado; que de maneira alguma terá por inocente o culpado; que visita o pecado dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos até a terceira e quarta geração.

De acordo com várias interpretações tradicionais, estes treze atributos de misericórdia do nome (יהוה) de D-us pode ser entendido da seguinte forma:

1. Adonay (יהוה) – Eu, IHVH, sou o Compassivo Fonte de toda a vida e o fundamento de todo o ser, Eu Sou o sopro da vida para toda a criação. Eu sou o D-us de todos os mundos possíveis e mestre do Universo. Tudo o que existe é uma expressão de minha vontade e bondade: עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה / olam chesed yibaneh: ‘O mundo é construído sobre a Chesed (graça)’ (Salmo 89:). Uma vez que a diferença relativa entre a existência e a não existência é infinita, a criação de D-us representa a bondade infinita, e uma vez que nós existimos, nós também somos a expressão da bondade e da graça de D-us. nós não existimos, porque D-us precisa de nós, ou porque Ele estava sozinho e queria uma família, mas somente porque a nossa vida é uma expressão da graça e o amor de D-us.

2. Adonay (יהוה) – Embora IHVH criou o Universo e todo os mundos possíveis ‘Tov meod – muito bom’ (טוֹב מְאד) Genesis 1:31, manteve-se como A Fonte compassiva de vida, mesmo depois que a humanidade pecou e, portanto, o nome é repetido para se referir a sua relação amorosa e graciosa com uma criação caída e alienada. Eu, IHVH (יהוה), sou também compassivo a alguém que pecou e se arrependeu (ou seja, o Criador nos dá o livre-arbítrio e o bom presente de teshuvá). D-us criou a humanidade em nome da teshuvá (תשובה) – isto é, o nosso retorno a ELE. D-us deseja expiação na humanidade, mesmo depois do pecado e, portanto, continua a dar existência ao mundo. ‘Ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre os justos e sobre os injustos’ (Mateus 5:45). Além disso, como o Salvador (מושיע) e Redentor (גואל) da humanidade através de Yeshua o Messias, Hashem (D-us) revela a bondade, mesmo para uma humanidade caída alienada, e ainda participa de sua Presença por meio de Seu amor sacrificial na cruz. Desde que a teshuvá (תשובה) só pode existir após o advento do pecado, O Messias é chamado o Cordeiro que foi morto desde antes da fundação do mundo (Ap. 13:8;. Ef 1:04;. 1 Pe 1:20).

Neste contexto, deve-se notar que, inevitavelmente e sem duvida há uma cura para todas as doenças e mazelas e etc. que assolam a humanidade.
Os sábios notam que, enquanto o Criador (בורא) sustenta a existência de ambos os maléficos e os justos, Ele ama os justos, e apenas suas ações são desejadas por Ele (Salmo 1:6). D-us quer o arrependimento sincero do pecador para que possa voltar para Ele, experimentando a Sua salvação, amor e bênção.

3. El (אֵל) – Eu, IHVH (יהוה), sou o D-us Todo-Poderoso e Onipotente;
4. Rachum (רַחוּם) – Eu, IHVH (יהוה), sou misericordioso (rachamim (רַחֲמִים) significa ‘misericórdias’ que vem da palavra hebraica rechem (רֶחֶם) que significa ‘útero’);
5. Chanun (חַנּוּן) – Eu, IHVH (יהוה), sou misericordioso, eu derramarei o meu favor livremente para toda a criação. (Chen (חֵן) é a palavra apara ‘favor ou graça ou benevolência’);
6. Erech Apayim (אֶרֶךְ אַפַּיִם) – Eu, IHVH (יהוה), sou longânime e paciente (a palavra erech significa “longo” e af (אַף) significa ‘nariz’ Erech Apayim significa; ‘demora em irar-se’, paciente);
7. Rav Chesed (רַב חֶסֶד) – Eu, IHVH (יהוה), sou abundante em graça (חֶסֶד) tanto para o justo e o injusto;
8. Rav Emet (רַב אֱמֶת) – Eu, IHVH (יהוה), sou abundante em Verdade e fiel na realização das promessas;
9. Notzer Chesed La’alafim (נצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים) – Eu, IHVH (יהוה), disponho chesed (graça) para milhares de gerações, tendo em conta o mérito de nossos dignos antepassados (chamados zechut Avot);
10. Nosei Avon (נשֵׂא עָוֹן) – Eu, IHVH (יהוה), perdoo perversão (Avon), definido no judaísmo e na bíblia como atos ilícitos cometidos com premeditação, Eu, IHVH (יהוה) ‘lavarei a perversão’ (nasa) do arrependido;
11. Nosei Pesha (נשֵׂא פֶשַׁע) – Eu, IHVH (יהוה), perdoa a transgressão (pesha), definido como ações de injustiças cometidas por um espírito rebelde;
12. Nosei Chata’ah (נשֵׂא חַטָּאָה) – Eu, IHVH (יהוה), perdoo o pecados-erros (chet), definidos como aquelas ações de injustiças que foram inadvertidamente cometidas;
13. Nakeh (נַקֶּה) – Eu, IHVH (יהוה), não vou cancelar a consequência ou a punição, mas vou apagar a culpa para aqueles que realmente voltarem para mim em teshuvá (תשובה).

Observe, entretanto, que, em apelação (abreviada) que Moisés fez em favor a Israel (ie, Números 14:18), ele não se refere ao Senhor como o “D-us da Misericórdia e da Graça” (אֵל רַחוּם וְחַנּוּן), nem se adiciona a qualificação de que D-us é rav emet (רַב אֱמֶת) ….

Adonay (יהוה) aceitou a intercessão de Moisés, mas decretou que a entrada de Israel na terra seria adiada por mais 38 anos – para um total de 40 anos – um ano para cada dia em que os observadores estavam na terra (Números 14:32-35) . Durante o exílio, todas as pessoas de 20 anos de idade e mais velhos estavam fadados a morrer no deserto – com exceção de Josué, filho de Nun, e Kaleb, filho de Yefuné, os dois espias que mostraram emuná (fé) na palavra de D-us (os outros dez espiões foram imediatamente mortos por uma praga enviada por D-us).