Na Parashá (porção de leitura) desta semana (Deuteronômio 32:1 – 32:52); D-us, então, predisse que , após a morte de Moisés, os israelitas ‘iriam se desviar após deuses estranhos’. À luz disto, D-us o instruiu a ensinar ao povo uma canção profética chamada de ‘Ha’azinu’, que predisse a história de Israel (passado, presente e futuro e a redenção dos mesmos) e alertou as pessoas a não se desviarem do Caminho que Hashem (O S-nhor) tinha instruído.
Estruturada no estilo de um “oráculo”, a canção Ha’azinu contém as palavras finais de Moisés da profecia dada aos filhos de Israel antes dele subir o Monte Nebo para morrer….

Lemos Ha’azinu (Deuteronômio 32:1 – 32:52) cada ano , pouco antes da chegada das Grandes Festas do segundo semestre .
No Sefer Torá (rolo da Torá, que é lido nas sinagogas ao redor do mundo), a canção é escrita em um formato de duas colunas estilizada com espaços extras.
Cada linha da Shirá (canção) é acompanhada por uma segunda unidade paralela (Talmud : Shabbat 103b ) .
Ha’azinu nos lembra à quem ouvir , finalmente, decide o nosso destino. Ela começa: ‘Dá ouvidos, ó céus (הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם), e eu vou falar, e ouça a terra (וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ) as palavras da minha boca’ (Dt 32:1).

A palavra Ha’azinu (הַאֲזִינוּ) vem do verbo Azan (אָזַנ) – ouvir , assim como a palavra hebraica para ‘ouvido’ (ie, Ozen : אזֶן ) . No Midrash Rabá ensina que; “o ouvido (אזֶן ) dá vida a todos os órgãos do corpo”. Como assim?… Ao ouvir (שׁמע , Shema ) a Torá . Esta idéia é repetida no ‘Novo Testamento’: ‘A fé vem por escutar a Palavra de D-us’ (Rm 10:17). A Palavra de D-us (דְּבַר אֱלהִים) é a nossa própria vida.

O sábado entre Rosh Hashaná (5/9/2013) e do jejum solene de Yom Kipur (14/9/2013) é chamado Shabat Shuvá (שַׁבַּת שׁוּבָה) – isto é, ‘o sábado do Retorno/arrependimento’. É chamado de ‘Shuvá’, porque a Haftará de leitura semanal (isto é, Oséias 14:1) começa assim; Shuvá Israel ad Adonay Eloheichá (שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד יְהוָה אֱלהֶיךָ): ‘Volta, ó Israel, a Adonay teu Deus’. Como o primeiro Shabat entre Rosh Hashaná e Yom Kipur, o Shabat Shuvá se destina a “dar o tom” para o resto do ano:

O Rabino Sussia ensinava desta forma: “Há cinco versículos da Bíblia que constituem a essência da Torá, estes versos começam em hebraico com essas letras: Tav ( תּ ) , Shin ( שׁ ) , Vav ( ו ) , Beit ( בּ ) e Hei ( ה ), que formam a palavra ‘arrependimento’, ou seja, Teshuvá (תְּשׁובָה ) e os cinco versos são: 1) Tamim tiheieh ( תָּמִים תִּהְיֶה ) : ‘Seja de todo coração diante de D-us’ (Deut.18:13) ; 2 ) Shiviti Adonay ( שִׁוִּיתִי יְהוָה ) : ‘Tenho posto Adonay continuamente diante de mim’ (Salmo 16:8 ), 3) Va’ahavta lere’acha ( וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ ) : ‘Ame o seu próximo como a ti mesmo’ (Levítico 19:18); 4) Bechol deracheicha ( בְּכָל – דְּרָכֶיךָ ) : ‘Em todas seus caminhos conhecê-Lo’ (Prov. 3:6 ), e 5) hígid lecha ( הִגִּיד לְךָ ) : ‘andes humildemente com o teu D-us’ (Miquéias 6: 8).
Em outras palavras, o caminho da Teshuvá, é responder ao chamado de D-us para que nós possamos voltar para Ele, é sermos honestos com nos mesmos e com D-us, e amar os outros, e em nossos dias andar em profunda gratidão.
Em outras palavras, ‘Teshuvá’ (arrependimento) é um acrônimo que significa ser inteiro, buscar D-us, tratar os outros como gostaríamos de sermos tratados, reconhecendo D-us em toda a sua viagem neste mundo, e caminhar com humildade…
דָּבְקָה נַפְשִׁי אַחֲרֶיךָ
בִּי תָּמְכָה יְמִינֶךָ
‘A minha alma se apega a ti;
A tua Mão Direita me sustenta. ’ (Salmo 63:8)
O conceito de ‘colar’ ou ‘apegar’ a D-us é chamado de Devakut (דְּבָקוּת) na tradição judaica, vem de uma palavra que deriva da raiz Davak (דבק), que significa ‘agarrar, apegar’ ou ‘colar’ (a palavra hebraica moderna para cola vem da mesma raiz).
Davak é usado para descrever como um homem se uni à sua mulher para que se tornem basar echad – “uma só carne” (veja Gn 2:24) , e está relacionada com a palavra para ligamentos (debek), o vínculo de nossos ossos a nossa pele (Jó 19:20) .
Alguns dos Sábios místicos descreveram Devakut como “consciência de D-us imbuída de amor”. Para unir a ELE – o que significa a elevação da mente em direção a D-us, ‘pois não há Devakut exceto a da mente e a meditação do coração’ (Sh’ar HaAhavah ).

Em Rosh Hashaná (1º do 7º mês bíblico) o destino dos justos, os Tzadikim, são escritos no ‘Livro da Vida’ (סֵפֶר הַחַיִּים), e o destino dos ímpios, ou seja, os maléficos , os Resha’im, são escritos no ‘Livro da Morte’ ( סֶפֶר הַמָּוֵת ) . Em Yom Kipur (10º do 7º mês bíblico), então, os nomes de todos os seres humanos são escritos em um dos livros (e e vários livros, ver apocalipse). Os dez dias entre Rosh Hashaná e Yom Kipur são, portanto, chamados Aseret Yemei Teshuvá (עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה) – os “Dez Dias de Arrependimento” – porque o arrependimento pessoal ou coletivo afeta o decreto Divino para o bem. (Tito 3:7). Nossa fé em Yeshua como o Cordeiro de D-us, fazendo de nós a sua Kehilá (congregação) nos coloca também no Livro da Vida do Cordeiro (סֵפֶר הַחַיִּים)! No entanto, devemos voltar D-us todos os dias, devemos andar na luz de seu Filho, e, portanto, a chamada para Teshuvá (arrependimento) é sempre oportuna.
Além disso, há um aspecto profético para esta ‘estação’, como Yom Teruá (ie, Rosh Hashaná) representa o “Dia do S-nhor” (יוֹם יְהוָה) e o iminente julgamento apocalíptico que cairá sobre todo o mundo atual… Assim como as festas do primeiro falam muito da primeira vinda do Messias como cordeiro e um Messias Sofredor, de modo que as festas do segundo semestre falam muito de sua segunda vinda como Messias filho de David, o Grande Rei que se sentará em Zion… Além disso, ‘Teruá’ (תְּרוּעָה) é um grande som de um Shofar, o “chamar”, um sinal para aqueles que pertencem ao Messias, a “abertura da porta” para o casamento do Cordeiro!