Em hebraico, a palavra da verdade, ou seja, Emet (אֱמֶת) contém a primeira letra do alfabeto hebraico, a do meio, e a última letra do alfabeto hebraico, indicando que a verdade abrange todas as coisas e perdura desde o início (א) até o fim (ת).
Os nossos sábios (החכמים) ensinavam que; ‘o selo de D-us é a verdade’, já que as letras finais das três palavras que concluem o relato da criação, ou seja, bara Elohim la’asot (‘D-us criou para fazer’ [ Gênesis 2:03 ] ) , soletram a palavra Emet (אֱמֶת).

A palavra para falsidade, falso ou mentira, por outro lado, é Sheker (שֶׁקֶר), composta por letras finais do alfabeto hebraico, sugerindo instabilidade, impermanência e a distanciamento.

Na verdade, a letra hebraica Alef representa a glória proeminente e inefável de Hashem (D-us), mas se tirarmos Alef (א) da palavra Emet (אֱמֶת), ficamos com a palavra ‘morte’ (ie, Met: מֵת), o oposto da vida (ie, chayim: חַיִּים).
Portanto, se nós tentamos ignorar ou suprimir Torá de D-us em nossa compreensão da verdade, acabamos achando a morte.

Sabemos que a antiga mentalidade grega (ou a mentalidade Greco-romano dos dias atuais) considera o que é belo como o que é bom, enquanto que a mentalidade hebraico-judaica/bíblica considera o que é bom, o que é belo.
A diferença é radical. Praticando as Mitzvot (mandamentos) de D-us, em outras palavras, é o que é verdadeiramente belo, e não apenas as aparências de simetria, ordem, equilíbrio, e assim por diante.

Isso explica por que a disciplina moral (ie, Musar, מוּסָר) é tão proeminente na literatura sapiencial judaica.
No sentido “espiritual”, a beleza não pode existir para além da verdade moral, e verdade moral não pode existir para além de “fazer a verdade”, isto é; Gemilut Chassadim (Atos de justiça, bondade, caridade e etc… Gálatas 5:22-23)

O nome impronunciável de D-us; IHVH (יהוה) significa que ‘D-us era (ou seja, hayah: היה), D-us é (ou seja, hoveh: הוֶה), e D-us será (ou seja, veyihyeh: וְיִהְיֶה)’, o que significa que D-us está sempre presente e não se restringe pelo tempo ou espaço, Adonay está alem do Tempo/espaço.

Além disso, D-us é chamado de Havayah (הֲוָיָה), o que significa que D-us está continuamente sustentando a criação, pela Palavra do seu poder: ‘Em D-us vivemos, nos movemos, e existimos’ (Atos 17:28 , Hb 1:3).

Como poeticamente é expresso nos Salmos; ‘Tu me envolves por trás e pela frente, e sobre mim colocas a palma da tua mão’. (Salmo 139:5):

A palavra ‘por trás’ é a preposição Achor (אָחוֹר), uma palavra relacionada com a palavra Acharon (אַחֲרוֹן), ‘oeste’, embora também se refira a algo ‘mais tarde’ (אַחֲרֵי), como um lugar ou tempo (אַחֲרִית) ‘Ultimo’.
Em hebraico, a preposição geralmente significa ‘para trás’ (לאחור) ou ‘por trás’ (מאחור).
D-us está em nossa volta… Observe, ainda, que a palavra traduzida como ‘pela frente’ é Kedem (קֶדֶם), uma preposição que significa ‘Leste’, mas também refere-se ao início primordial, o amanhecer. A raiz do verbo kadam (קָדַם) significa ‘encontrar’ em contato inicial.

Hashem (D-us) está sempre presente para nós, e que inclui horários e dias e os que estão por vir, no futuro distante… Como o oriente está longe do ocidente, Ele afasta de nós as nossas transgressões. (Salmo 103:12).

‘Tu me envolves’… O verbo Tzartani (צַרְתָּנִי) vem da raiz hebraica Tzur (צור) que significa cercar, envolver, rodear; para pressionar, – como implacavelmente atacar uma fortaleza.
A imagem é que D-us “nos rodeia”, isto é; D-us nos protege e nos envolve com a sua Presença (Espírito Santo) de modo que não podemos escapar: Estamos sob supervisão e proteção de D-us,…

Mas note que a raiz hebraica Tzur pode implicar tzuris (dificuldades, aflição, tribulações, angustia e assim por diante), neste contexto, é usado para retratar que Adonay garante a nossa integridade, preservação, proteção e defesa durante o nosso caminho.
‘sobre mim colocas a tua palma da mão’… O lado pessoal e providente de D-us está agindo em nossa vida, ou seja, a Providencia Divina (השגחה פרטית)… Hashem (D-us) é HaMashgiach hagadol (הַמָּשְׁגִיחַ הַגָּדוֹל) – O Grande Supervisor do Universo, e isso significa que o nosso caminho é tão certo e seguro como o próprio poder que a própria vontade de D-us proporciona.
Shalom