Na Parashah Toldot (פרשת תולדות) – Genesis 25:19-28:9 lemos que Hashem (D-us) disse a Rebeca: “Duas nações há no teu ventre, e dois povos divididos…” (Gênesis 25:23). Estes gêmeos, é claro, eram Essav (עֵשָׂו) e Ya’akov (יַעֲקב), (Esaú e Jacó) respectivamente.

De acordo com o grande comentarista Rashi (1045- 1105 frança – entre outros), Esaú também foi o progenitor de Edom (Gen. 25:30), uma nação que, eventualmente, gerou mais tarde Roma.
A questão do direito de primogenitura – e, portanto, o manto da liderança de Abraão – era, portanto, fundamental para a história do povo judeu. Então desde este dia, Roma (ou seja, “Edom” – Edomitas) e Israel são considerados inimigos perpétuos…

Alguns dos sábios têm argumentado que o plano de Rebeca foi le’shamayim, (ל’שמאים) “por amor a D-us”. Afinal, foi a ela que D-us disse explicitamente que “o mais velho serviria ao mais jovem” (Gen. 25:23).
E foi isso ficou tão evidente depois que Jacó, foi descrito como ish tam yoshev ohalom – “um homem perfeito (integro), que habitava em tendas” – era mais adequado para a herança de Abraão do que Esaú, que foi descrito como ish yodea tzayid – “um homem que sabe fazer armadilhas” (a palavra tzayid sugere que Esaú sabia como ‘trapacear’, prender “, isto é, enganar).

Na verdade, Rebeca (רבקה) certamente sabia que Esaú (עשיו) vendeu seu direito de primogenitura a Jacó por um “prato de lentilhas”, e ela também entendeu que Jacó (יעקב) tinha testado o seu irmão para determinar se o seu compromisso com a família e se sua finalidade “espiritual” era genuína.
Quando Esaú casou-se com as duas mulheres “hititas”, e esta foi uma fonte de amargura para a família (Genesis 26:34-35). E é importante lembrar que a união de Esaú com as mulheres da cultura Cananéia extremamente perversa e idolatra ocorreu antes dos fatos que levaram a Jacó obter a bênção do primogênito (Bechor) de Isaque….

Como poderia Isaque (יצחק) ter sido tão cego? Ele não podia ver as qualidades “espirituais” de seus filhos? Por que ele não pediu conselho a Rebeca? E o que dizer da profecia portentosa que o “mais velho servirá ao mais novo”?
Como poderia Isaac ter perdido esta verdade fundamental sobre o futuro herdeiro do povo judeu – especialmente desde que era a principal preocupação de seu pai Abraão? E o que dizer da próprio Akeidá (teste de Abraão) ?

Certamente Isaque entendeu a promessa de que o legado de Abraão iria abençoar o mundo inteiro… Mas, talvez, Isaque pode ser “desculpado” da sua ignorância, porque tudo o que ele conhecia era a integridade e o amor de seu pai Abraão, e, portanto, teria sido impensável para ele que um de seus filhos poderia ser um enganador , idolatra e assim por diante…

Entenda, a mensagens verdadeira aqui é que o enganador não era Jacó, mas sim Esaú, que (de acordo um midrash) “enganava” seu pai a pensar que ele era tão meticuloso em guardar os mandamentos (mitzvot) que ele iria pergunta-lhe a quantidade de sal que ele deveria “dizimar” antes de salgar sua carne…

O ato de Rebeca tinha a intenção de mostrar a Isaque o quanto ele era crédulo e, assim, facilmente enganado pela hipocrisia de Esaú. Foi uma lição, em vez de um caso puro e simples de “enganação”.

Afinal, Esaú estava prestes a chegar – com a comida na mão – e a farsa seria exposta para que todos pudessem ver … Não, o plano de Rebeca era “abrir os olhos” de seu marido míope “espiritualmente”, revelando-lhe que ele tinha sido culpado de sacrificar o filho justo, Jacó, por causa do hipócrita e dissimulado Esaú.

Nós todos sabemos a história. A dissimulação feita, e é claro, Jacó conseguiu “pegar” a bênção de seu pai. Quando Esaú voltou de sua expedição de caça, Isaque depois tremendo reconheceu-lhe que “… ele (Jacó, não Esaú) deveria ser abençoado” (Gn 27:33), indicando, assim, que a sua visão “espiritual” foi realmente restaurada. Isaque finalmente entendeu a verdade sobre seus filhos… Como Rebeca já previa; Jacó não era para ser amaldiçoado como enganador, uma vez que era Esaú, que o tempo todo que enganava e dissimulava!

Mas Esaú gritou com “um grande e mui amargo brado” e implorou ao pai: “Abençoa-me, ainda me também, meu pai!” (Gênesis 27:34). Isaque novamente reconheceu que Jacó tinha vindo dolosamente e “tirado a bênção”, mas Esaú insistiu: “Não reservaste uma bênção para mim” “Já uma única bênção, meu pai Abençoe-me, ainda me também, meu pai?” (Gn 27: 34-38).

Isaac então abençoou Esaú com as mesmas duas bênçãos que ele deu a Jacó, embora a ordem foi invertida: os “lugares de gordura” da terra seria sua morada e também o “orvalho do céu” dos céus.

Em outras palavras, a Esaú seria dada a prosperidade neste mundo, e depois (se ele estavesse interessado), o “orvalho dos céus” (coisas do reino celestial). Jacó, por outro lado, foi dado as mesmas bênçãos, mas em relação direita: sua primeira preocupação seria a prosperidade no mundo vindouro (O Reino de D-us), e depois (se ele estivesse interessado) ele iria participar dos “lugares de gordura” da terra (bênçãos materiais deste mundo).

Mas o que sobre esse “engano por amor a D-us”? Será que na Torá endossá-lo como uma espécie de necessidade pragmática para efetuar a vontade de D-us?

Bem, apesar das boas intenções de Rebeca, é claro que a Torá descreve Jacó como cúmplice de um ato real de fraude (“É você meu filho Esaú?” “Eu sou …”) – pelo qual ele pagou caro.

Primeiro, ele ganhou uma (perpétua) inimizade de seu irmão gêmeo Esaú, que procurou matá-lo por sua traição. Quando Jacob então fugiu para a casa dos parentes de sua mãe, seu tio Labão o enganou várias vezes, primeiro por trocar Leah por sua noiva Rachel, e mais tarde por ir falsificando com seus salários. Mais tarde, seu filho primogênito (de Leah) Reuben desonrou-o por cometer incesto com sua concubina Bila (Gn 35:22), e mais tarde ainda, quando Jacó tentou dar “bênçãos adicionais” sobre seu “filho primogênito” (de Rachel) , seus outros filhos o enganou coletivamente insinuando que José estava morto, mostrando Jacó seu casaco de muitas cores encharcado de sangue.
Fascinante, subsequente exílio de José no Egito correspondia ao número de anos que Jacó passou longe de seu próprio pai, Isaque, e ele foi mais uma vez enganado em pensar que seu filho há muito perdido, hoje era um governador no egípcio …

A inimizade de Esaú, assombrou Jacó por anos, até mesmo ao ponto de lutar com o Anjo do S-nhor sobre a questão (Gn 32: 24-29). A partir de tal luta veio uma resolução – a bênção do próprio D-us, que resultou em um “mancar” – ” e Israel o novo nome de

No entanto, a rivalidade com Esaú tinha lhe custado caro. Acima de tudo, Jacó ansiava pela aprovação e amor de seu pai Isaque, mas ele encontrou-se um fugitivo da terra da promessa, um viajante, e desprovido de abraço de sua mãe amorosa (Rebeca morreu enquanto Jacó estava no exílio). Psicologicamente, pode ser perguntado se ato de engano de Jacó não era, na verdade, uma tentativa patética de “ter” o amor de seu pai. Afinal, Isaque amava Esaú (Gn 25:28), e Esaú era um enganador qualificado. Talvez se Jacó pudesse ser mais parecido com seu irmão, seu pai teria igualmente o amado?