Para cada um dos dias de Hanuká acendemos velas, acendendo uma para o primeiro dia, duas para o segundo, e assim por diante até chegar ao oitavo dia com oito velas de clímax, quando todas brilham juntas.
Alguns dos nossos sábios ensinavam que a palavra hebraica ‘Messias’ (ie; Mashiach: מָשִׁיחַ) pode ser considerada como um acrônimo para a frase; “nós iluminamos ao longo dos oito dias de Chanucá”, ou seja, מַדְלִיקִין שְׁמוֹנָה יְמֵי חֲנוּכָּה: madilikin (מ) shemonah (שׁ) Yemei (י) Chanukah (ח).
Na verdade, a luz central da Hanukiá (candelabro) de Hanuká é chamada de Shamash (שַׁמָש), que significa o ‘Servo’ que leva a luz que acende todas as outras. Juntamente com o Messias iluminemos!

Durante esta época do ano – e, especialmente, durante esta hora escura da história, pouco antes do “Fim dos Dias ou Eras” – é vital lembrar que estamos no meio da grande “guerra de todos os tempos”, onde as pessoas e seus destinos estão em jogo. Sim, este mundo atual é comparado ao “Vale da Decisão”, o corredor para o mundo por vir (Olam HaBá)… A mensagem final de Hanuká é escatológica e cheia de esperança.

Este sistema de mundo está passando, e o Reino dos Céus, um dia, será estabelecido sobre a terra em plenitude. Vivemos em função desta bendita esperança (Tito 2:11-13 ). Os maléficos e corruptos deste mundo estão “sendo avisados” pelo El Elyon (D-us Todo-Poderoso): seus dias estão contados e que certamente, sem duvida nenhuma irão enfrentar o julgamento de Adonay, D-us de Israel (Salmo 2). Nós devemos estar contra o mal e a maldade, recusando-se estar em conformidade com este sistema de mundo que nos roda (Ef 6:11-18 ).

Muitos estudiosos da Bíblia dizem que o profeta Daniel (século 6 aC) previu a ascensão de Alexandre, o Grande séculos antes na visão de um “carneiro correndo do oeste”, que tinha um chifre notável entre os olhos ( ver Daniel 8:1-12 ; 21-22 ). Este “carneiro” destruiu o poder dos reis da Média e da Pérsia (simbolizado por dois chifres em um carneiro, Daniel 8:20) .

Embora o carneiro (Alexander) tornou-se muito grande, eventualmente seu chifre foi ‘dividido em quatro reinos’, e fora destes quatro chifres surgiu um “chifre pequeno” (isto é, o rei selêucida Antíoco Epifânio, c . 175-163 aC), que tinha autoridade sobre a “terra gloriosa” (ie: Israel).
Este “pequeno chifre” ( קֶרֶן מִצְּעִירָה ) se engrandeceu muito, lançou por terra algumas das estrelas (ou seja, almas justas), tirou os sacrifícios, e profanou o próprio Santuário em Jerusalém.

Antíoco é talvez mais conhecido pela criação de um altar a Zeus sobre o altar do holocausto no Templo e por sacrificar um porco dentro do Santuário do próprio Templo e por se denominar como deus encarnado (Epifânio).
Este sacrilégio é também conhecida como a ‘abominação da desolação’ ( שִׁקּוּץ מְשׁמֵם ), que foi decretada a ocorrer em 2300 dias do reinado de Antíoco (Daniel 8:13-14 ) .
Observe, entretanto, que a profecia de Daniel como em todas as profecias tem um “duplo aspecto”, e a descrição da ascensão do “chifre pequeno” (em Daniel 8:9-10) sugere algo muito mais portentoso do que o reinado de um tirano local. Este chifre “cresceu muito para o sul, para o oriente, e para a terra gloriosa (Israel). Cresceu grandemente, ate mesmo aos exércitos dos Céus. E alguns do exército e algumas das “estrelas” ele atacou e lançou-os ao chão para pisoteá-los.

À luz de outras escrituras do chamado Novo Testamento, é claro que este “excessivamente grande chifre” refere-se ao futuro líder mundial (às vezes chamado de ‘Anticristo’, aquele que se faz passar por Cristo/Messias, e nas literaturas rabínicas talmúdicas e chamado de Armilus), que iria tentar um dia para assimilar todo o povo judeu e levar toda a humanidade em um ‘novo sistema de mundo’ (Daniel 9:26-27 , 2 Tessalonicenses 2:3; . Apoc. 13:7-9 , etc.)
É provável que tenha sido essa ‘abominação que traz desolação’, que Yeshua (Baruch Shemô) se referia em Mateus 24:15 e Marcos 13:14 , e é esta ‘abominação desoladora’ que será derrubada pelo Filho do Homem no final do período da Grande Tribulação (Daniel 8:23-25 ; . Matt 24:30 ; Apoc. 19:11-16 , 20:2 , etc.)

O Livro dos Macabeus é intertestamentário (c. século 2 aC) e nos diz mais sobre este “pequeno chifre”, e sua opressão viciosa do povo judeu . Note que Antíoco instalou judeus helenistas ao sacerdócio e exigiu a adesão aos ideais do período helenístico (os futuros Saduceus).

Como todos os filhos das trevas e os filhos deste mundo fazem, ele estabeleceu decretos que proibiam observar o sábado semanal (Shabat) e a Lua Nova (Rosh Hodesh) e as outras festas bíblicas (Pessach, Sukot e etc) a dieta bíblica. A leitura e o ensino da Torá foram proibidos e todas as cópias achadas por ele foram queimadas. Foram proibidos sacrifícios no Templo, a circuncisão foi proibida e a pena para a desobediência era a morte. Mulheres que desobedeceram e circuncidavam seus filhos eram presas e depois desfilaram pela cidade com seus bebês pendurados em seus peitos e depois eram jogadas do topo da muralha da cidade (2 Macc. 6:1-11 ).

Muitos judeus fugiram e se esconderam no deserto e cavernas e muitos morreram em kidush Hashem – como mártires em amor a D-us (veja Hebreus 11:36-39) .
Eventualmente a resistência judaica a esta ordem de helenização (assimilação) significava guerra. Em 164 aC, em Modin , uma pequena cidade a cerca de 17 quilômetros de Jerusalém , Matityahu (Mathias, Mateus), sacerdote dos Hasmoneus, e seus cinco filhos se refugiaram.
Quando os soldados de Antíoco chegaram a Modim para erguer um altar para Zeus e forçar o sacrifício de um porco, Matityahu e seus filhos se levantaram e os mataram. Eles, então, fugiram para o deserto da Judéia e se juntaram a outros combatentes da liberdade. Depois de alguma organização, eles logo envolvido em guerra de guerrilha bem sucedida contra os seus opressores gregos.

As velas de Hanuká é uma revelação da luz da redenção futura, a luz da essência de D-us, a luz que dissipa as trevas e transforma vidas. É por isso que o candelabro de Hanuká deve ser colocado do lado de fora da porta da frente para uma área pública. A parte externa, o domínio público, reflete a idéia de pluralidade, de existência separada.

Que nossas vidas posam ser preenchidas com a luz, trazendo a verdadeira alegria e serenidade em todos os nossos empreendimentos. E todo o mérito de ver a Luz Divina da verdade, da justiça e do amor brilhar novamente em Jerusalém e nosso Terceiro Templo Sagrado pode ser construída rapidamente em nossos dias.