Da nossa porção da Torá desta semana, lemos: ‘E Adonay disse: Porquanto o clamor de Sodoma e Gomorra se tem multiplicado, e porquanto o seu pecado se tem agravado muito,… ’(Genesis 18:20) .

Mas qual foi o pecado de Sodoma e Gomorra (סדום ועמורה)? Por que D-us destruiu as duas cidades? foi por causa de algum pecado sistemático das pessoas?

Embora o pecado de Sodoma, sem dúvida, incluía a prática do homossexualismo, chamado de “carne estranha” ou “outra carne” no Livro de Judas (Judas 1:7), a homossexualidade e a bestialidade sexual (Levitico 18:6-28) em si é um sintoma claro de uma cultura niilista na qual a violência e galopante e glamourizada, a autoridade moral e verdade “espiritual” desprezada, e pratica da exploração hedonismo.

Ao longo das Escrituras ‘Sodoma’ representa simbolicamente imoralidade, a depravação, banalidade da Vida, violência… e o inevitável julgamento dos Céus.

Por exemplo, o profeta Ezequiel escreveu: ‘Eis que esta foi a iniqüidade de Sodoma, tua irmã: soberba, fartura de pão e próspera tranqüilidade teve ela e suas filhas; mas nunca amparou o pobre e o necessitado. Foram arrogantes e fizeram abominações (תּוֹעֵבָה) diante de mim; pelo que, em vendo isto, as removi dali.’ (Ezequiel 16:49-50). As Escrituras referem-se ao destino de Sodoma e cidades circunvizinhas como um exemplo para a destruição (Judas 1:7) – o resultado destrutivo da anarquia moral e civil, a ilegalidade, a bestialidade sexual (Levitico 18:6-28), e corrupção, homicídios (2 Pedro 2:6-10).

Sim, embora o homossexualismo seja muito ligado a Sodoma e Gomorra, porem não foi o fator principal que as levou a destruição completa e cidades circunvizinhas, muito alem disto foram os fatores principais da perversão da justiça, muito sangue inocente derramado, latrocínios e homicídios (a vitima fica sempre vitimada e não vindicada). Soberba (eram arrogantes, presunçosos), muita violência, prosperidade, mas sem nenhuma consideração com os pobres e necessitados, ou seja, não havia justiça social. São estes os fatores primordiais que levaram a destruição completa das cidades.

Neste contexto, deve-se notar que a homossexualidade não é o mesmo que “sodomia”, pois “sodomia” envolve qualquer forma de violência , perversão, bestialidade da sexualidade, independentemente do sexo … Em geral, é mais útil pensar em “sodomia” como uma palavra de código para imoralidade desafiante que celebra a anarquia espiritual e moral, o niilismo, o hedonismo, a violência… Sim, o homossexualismo é um grave pecado, mas assim também é o adultério, a feitiçaria, a violência, os assassinatos e latrocínios, a arrogância, idolatria, e assim por diante.

O Sistema deste mundo, principalmente nos dias atuais e pede o “pensamento de grupo, ou da maioria, da moda” e sempre pede a abolição da consciência individual.

Como na cultura da antiga Sodoma, hoje o grande pecado é exercer convicção sincera de que a autoridade moral transcendental e a verdade moral existem, apesar do sistema de valores deste Sistema de mundo que quer ‘homogeneização’… Na verdade, a única coisa considerada como ‘intolerável’ no nosso mundo caído é a objeção de que as pessoas têm uma suposta “liberdade” para a maldade de qualquer forma que quiserem.

No entanto, tolerar a maldade em um mundo pronto para julgamento é uma forma tácita de “colaboração” com o inimigo (Tiago 4:4, Isaias 5:20-21 ) .

Um dos grandes nomes (isto é; atributo) de D-us é El Elyon (אֵל עֶלְיוֹן), muitas vezes traduzido como ‘D-us Altíssimo’. O nome (isto é; atributo) aparece pela primeira vez na Torá sobre a misteriosa figura de Melquisedeque (ie, מַלְכִּי צֶדֶק), o Rei eterno e sacerdote de Zion (Sião), que serve ao ‘D-us Altíssimo’ (Gn 14:18). Malki Tzedek é o primeiro sacerdote (ou seja, Cohen: כּהֶן) chamado na Torá, um mediador que partilhou o ‘pão e vinho’ (לחם ויין) para o nosso Pai Abraão (אברהם אבינו) – em alusão a nossa redenção.

Observe a palavra ‘Elyon’ em si (עֶלְיוֹן) vem de uma raiz hebraica (עָלָה), que significa ‘subir’, ‘ascender’. Por exemplo, uma oferta de Olah (עלָה) é um holocausto, um sacrifício que sobe, para o Céu.

No Salmo 91:1-2 Moisés escreveu estas palavras pois ele entrava no lugar secreto ( סֵתֶר ) de D-us, o Altíssimo , no ‘meio da nuvem espessa’ (Êx 24:18 ) , um esconderijo sagrado e santo . Como está escrito , as nuvens espessas são um esconderijo para ELE (Jó 22:14). Note-se que aquele que “habita” no segredo do Altíssimo habita em um lugar seguro – sendo erguido muito acima da loucura em torno deste mundo caído de fluxos de sombras. A palavra hebraica também está relacionada com a palavra para ‘alojar’ ou “dormir” (לִין), ligando-o com a morte e ressurreição.

Uma vez que D-us se esconde neste mundo (Is 45:15), devemos buscar humildemente Seu rosto para entrar no lugar de sua santa ocultação em todas as coisas . D-us é Elyon ‘Bem acima’ -, mas ‘Ele habita com os humildes e os quebrantados de coração’ (Isaías 57:15) . Portanto, Adonay nosso D-us é chamado Shaday (שַׁדַּי) – ‘nosso Sustentador, Provedor, refúgio, fortaleza, nossa habitação’ (salmo 90:1). Assim como podemos ser cercado pela ‘sombra da morte’ (Tzal mavet), também possamos ser cercado pela ‘sombra de Shaday’ (Tzal Shaday). Como uma poderosa águia pairando sobre seus filhotes, por isso Shaday te cobre com asas de proteção (Salmo 91:4).

Quando nós nos colocarmos no segredo de Elyon – (ישׂב בסתר עליון) – nós estaremos escondido pelas nuvens espessas da glória, e a presença de Shaday nos ocultará (בצל שׂדי יתלונן)… Hashem (D-us) vai nos salvar da armadilha e do uso de armar maquiavélicas e da peste devastadora que se espalha (Salmo 91:3).

Permanecendo na verdade de que a Presença de D-us penetra todas as coisas em todos os momentos – nós nos tornarmos ‘peregrinos’ (גֵּר) neste mundo, e ao mesmo tempo ‘residentes’ (תּוֹשָׁב), que aguardam a recompensa dos ímpios e dos justos e a restauração de todas as coisas.