קום
Era um velho costume no qual no sábado à noite antes de Rosh Hashaná, apenas alguns minutos antes da meia-noite, o Shamash (Presbítero da Sinagoga) saia pelo bairro, batendo três vezes em cada porta e gritava; “Kuma na! – ‘Por favor, levante! Para servir ao Criador!” E todos se reuniam rapidamente para as Selichot (ou seja, orações de pedido de perdão).

O apelo à revelação do nome IHVH (יהוה) e os 13 atributos (Êxodo 34:6-7) da misericórdia de D-us é o tema central do Serviço (culto) de oração…

Ao contrário do que se poderia esperar, a recitação das Selichot (orações de pedido de perdão) tradicionais (ou seja, o ‘A’ à ‘Z’ de confissão dos pecados) é recitada (cantada) com alegria, com base em uma passagem de nossa porção da Torá desta semana, servir a D-us com alegria e um coração cheio de esperança’ (Deuteronômio 28:47). Obs.: geralmente são cantadas assim nos serviços religiosos (cultos) em sinagogas Sefaraditas.

A essência da alegria é uma sensação de bem-estar e gratidão que vem de confiar no amor de D-us. Isso está implícito na cerimônia de Bikurim (primícias) que começa com a parte; ‘Somos ordenados a levar os nossos “primeiros frutos”, para o Templo, e expressar nossa gratidão’: (וְשָׂמַחְתָּ בְכָל – הַטּוֹב אֲשֶׁר נָתַן – לְךָ) – ‘você vai celebrar por tudo de bom D-us lhe deu’ (Deuteronômio 26:11).

Em última análise, encontrar alegria duradoura quando nós confiamos que somos verdadeiramente amados, perdoados, e aceitos – apesar da longa ladainha de nossos pecados… Por isso, encontramos consolo e alegria na salvação dada em Yeshua Adoneinu (nosso Senhor), O Messias O Cordeiro de D-us para que pudéssemos ser aceitos por D-us.

O Ser humano é um paradoxo, estar preso entre a realidade do nada e do infinito e, em uma união de infinitas possibilidades ainda assim encerrado em uma limitação. O Ser Humano deseja viver para sempre, mas está consciente de que um dia ele vai morrer. Ele é uma incongruência – uma mistura de carne/alma e espírito, santo e pecador, bom e mau, celestial e animal…

Toda espiritualidade ou religião ou filosofia ou ideologia que exige de nós que ‘estejamos sempre feliz e sorrindo’, sempre “para cima”, é, portanto, desonesta e falaciosa, pois a verdade está fundamentada no que é real, e isto inclui tanto o miserável e trágico, bem como a alegria e o sublime. Não é que não há nenhuma diferença entre o bem e o mal dentro do coração, mas ambos são parte do que nós realmente somos.

É a luta “amargo-doce”, o processo de caminhar como “pecadores- santos”, “mortos-imortais”, e assim por diante, que nos define.

Nós temos que abraçar nossa fragilidade, a fim de tornar-nos inteiro, não há cura sem uma verdadeira confissão de nossa necessidade. Portanto, chegamos à cruz paradoxal – o local de dor extrema, separação e morte – para encontrar expiação, aceitação e vida.

Por favor, note que isto não é negar que devemos andar pelo Espírito e nos considerar mortos para o pecado, no Messias (Romanos 6:11), no entanto, longe de ser um sinal de falta de espiritualidade, a luta pessoal é um sinal de sua presença real …. Somente aqueles que estão conscientes do trágico, que são assombrados pela disparidade entre o que ‘é’ e que ‘deve ser’, somente aqueles que são divididos dentro de si, divididos por tensão interna e conflito – aqueles conscientes de que estão ambos neste mundo, mas não são dele – são peregrinos, em um longo, longo caminho de volta para casa (O Jardim do Éden), com saudades da cidade celestial (O Mundo Vindouro), que interiormente sentem dor e anseiam para serem resgatados integralmente – somente estes, podem-se dizer que são genuinamente espirituais (andam pelo Espírito).

Afinal, o mundano, o auto-confiante e seguro de si, raramente deseja a libertação de si mesmo e muitas vezes são de conteúdo para racionalizar o seu estado de alma, a pessoa “espiritual”, por outro lado, sente uma profunda incompletude, uma falta, um fratura que funciona em linha reta através do núcleo da realidade, uma brecha que precisa finalmente ser curada … (não estou falando aqui de sentimento de culpa ou qualquer tipo de autopiedade e etc.)

Há uma grande alegria, é claro, e nós estamos, na verdade; ‘alegrarmos-nos sempre em D-us’, mas também há uma dor real em nossas vidas, e eu prefiro estar em um bar com uma pessoa chorando, com sua cerveja nas mãos, acerca da bagunça que fez de sua vida do que com um pedante hipócrita que pensa que é santo em tudo e ou aqueles que não têm mais nada pra se arrepender e etc…

‘Somos tratados como impostores, e ainda somos verdadeiros, como desconhecidos, porém bem conhecidos, como morrendo, e eis que vivemos, como castigados, e ainda não mortos; entristecidos, mas sempre alegres, como pobres, mas a muito rico, nada tendo, mas possuindo tudo’ (2ºCoríntios 6:8-10.).

É por isso que durante o mês de Elul e nas Grandes Festas (Rosh Hashaná e Yom Kipur) recitamos orações de pedido de perdão (ou seja, Selichot) no plural, ou seja, no coletivo da Congregação, listando todos os pecados de “A” a “Z” que nós (coletivamente) cometemos.

Nós usamos pronomes plurais de um sentimento de compaixão… Nós somos um só corpo. Quando alguma parte do corpo está doente, todo o corpo está doente (1ºCoríntios 12:26.). Portanto, a oração Selichot tradicional menciona todos os pecados possíveis na ordem do alfabeto hebraico: Ashamnu – pecamos, começa com a letra Aleph; Bagadinu – temos sido falso, começa com a letra Beit; Gazalnu – temos roubado, começa com a letra Gimel, e assim por diante…

Assim como Yeshua (Jesus) O Messias nos ensinou: Avinu She’bashamayim – Nosso Pai que estás nos Céus, perdoa-nos de nossos pecados… Pois ‘todo o Israel é responsável um pelo outro’. Assim também a ‘Congregação do Messias’ é.

O rabino de Lelov disse ao seu Hasidim: “Uma pessoa não pode ser curada até que ela reconheça suas falhas em sua alma e tentar corrigi-las ao longo da vida. Uma nação não pode ser curada até reconhecer as suas falhas em sua alma e tentar corrigi-las. Quem não permite… nenhum reconhecimento de suas falhas seja ele homem, mulher ou Nação, não permite qualquer tipo de redenção, Nós podemos ser curados na medida em que nos reconhecemos nossas falhas…”.

“Quando os filhos de Jacó disseram a José: ‘Nós somos homens justos’, ele respondeu: ‘É por isso que Eu falei com vocês, dizendo: ‘Vocês são espiões’. Mas depois, quando confessaram a verdade com os lábios e com seus corações, e diziam uns aos outros: ‘Nós somos culpados acerca de nosso irmão, na verdade’, o primeiro vislumbre de redenção amanheceu. Dominado pela compaixão, Jose virou de lado e chorou’. – Martin Buber (Hassidim Tales)”.