O principio bíblico ‘Midá keneged midá’ que significa; ‘Medida por Medida’, referi-se a um princípio ético bíblico e “espiritual” de reciprocidade, ou a idéia de que o que nós fazemos para os outros é medido de volta para nós (ver Lucas 6:38 , Marcos 4:24 , 2 Coríntios 9:6 e etc.) .

A palavra Midá (מִדָּה) significa ‘qualidade’ e keneged (כְּנֶגֶד) significa ‘enfrentar, encarar, de frente’ ou ‘oposto’ (ie, ke, ‘como’ + Neged, ‘contra’), de modo ‘Midá keneged midá’ (מִדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה) indica o espelhamento de qualidades, comparáveis (Gálatas 6:7). Yeshua, Baruch Shemô, instruía muito neste princípio (veja: Mateus 7:1-2, Lucas 6:38).

Na Torá, lemos que para Adão (האדם הראשון) foi dado uma companheira, uma Ezer kenegdo (עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ), ou uma ‘ajudante e oposta a ele’.
Os sábios dizem que Chavah (Eva) poderia atuar como a ajudante (Ezer) de Adam (Adão) ou como sua adversária e oponente (ou seja, Mitnaged: מִתנַגֵד), dependendo do seu mérito.
Note-se claramente que Eva (mulher) não foi criada para ser subserviente a Adão, pelo contrário, ela foi a “arte final” de Adam, um ser mais refinado e sensível. A mulher iria refletir de volta para Adam as Midot (qualidades) de si mesmo…

Adão foi criado do pó pela Mão e o sopro de D-us (Gênesis 2:4-8 ). Mas como ele aprendeu a falar e conversar, uma vez que as palavras são por natureza abstrações da experiência no mundo?
De fato, uma vez que as palavras devem ser compartilhadas para ter significado, D-us teve que ensinar seu filho ‘lashon hakodesh’ (a língua sagrada) para que eles pudessem se comunicar uns com os outros.

Desta mesma forma Hashem D-us ensinou a Adão como andar, comer, beber, e perceber a causa e o efeito. Entenda, de fato, nas Escrituras Adão (o ser humano) é chamado de ‘filho de D-us’ (Lucas 3:38) , por isso ele foi um pouco como uma criança recém-nascida na necessidade de seu Pai.
D-us plantou um jardim de árvores para o seu filho, o levou para sua nova casa no meio do Eden, e deu-lhe “água viva” que fluíam de seu meio (Gen. 2:8-10), ele passou um grande tempo não mensurável ensinando-lhe e vendo ele desenvolver… O papel de Adam (האדם הראשון) era servir a D-us (לַעֲבוֹד) e para proteger a árvore do conhecimento do bem e do mal, isto é, talvez, manter-se longe do conhecimento moral ganho além da revelação de seu Pai celestial, e por esta razão entendemos a transgressão de Adão (Adam HaRishion), como a rejeição da Palavra de D-us (Memrá – Adam HaKadimon) para sua vida.

Em geral, os sábios ensinaram que Adam (האדם הראשון) já sabia direito a linguagem “ao abrir dos olhos”, por assim dizer, e um antigo Midrash (comentário rabínico) relata suas primeiras palavras como; יהוה מֶלֶךְ עוֹלָם וָעֶד / Adonay malach olam va’ed: ‘Adonay é Rei para sempre e sempre’ (citando Êxodo 15:18).
E embora seja verdade que, desde que as palavras e sons exigem espírito (isto é; fôlego) para serem faladas, e D-us compartilhou seu Sopro, fôlego (espírito) com Adão, e D-us concedeu uma habilidade inata de usar a linguagem e os sons, no entanto para Adam (האדם הראשון), sem dúvida, era necessário experimentar uma vida no jardim no meio do Eden antes que suas palavras pudessem ter significado pratico.

Portanto, vemos que Adam (האדם הראשון) deu nome aos animais só depois que ele encontrou pessoalmente cada um (Gn 2:19). A linguagem que Adão aprendeu veio direta de sua comunhão com a Palavra ou Voz (Memra) que caminhava com ele de seu Pai celestial…

A luz de tudo isto, a realidade comprova a Presença de D-us. Há evidência racional, intuitiva e empírica para acreditar que o universo foi criado em um tempo por um poder transcendental que é a fonte de todo o valor, significado, propósito, e assim por diante.

Perguntar: “Por que existe algo em vez de nada?” Não é para perguntar sobre uma possível causa para o efeito observado, mas para perguntar sobre a causa subjacente ou “base” de qualquer existência possível. (Romanos 1:20)

Olhe para o céu ou a natureza, muitas vezes, pois é o “pão de cada dia dos olhos.” Podemos ver algo do mistério incrível do poder eterno de D-us, considerando a imensidão do cosmos que nos rodeia a todos. Mesmo com o poderoso telescópio Hubble e avançadas maquinas, vemos apenas uma pequena parte da vasta extensão. Trilhões e trilhões de estrelas em muitas galáxias, e ainda estamos olhando somente através de uma “fresta da porta.”
A expansão da criação serve para revelar os efeitos da Glória Divina, (Rom. 1:20).
Aqueles que negam a Presença Divina devem fechar os olhos com força e ter muito cuidado para não saber sobre o milagre em andamento. D-us adornou a grande extensão com flores cósmicas do campo!

A realidade tem um propósito, um objetivo, e é, portanto, “ir a algum lugar.”
E assim como Adonay nosso Deus escolheu livremente criar o universo yesh me’ayin, ‘do nada’, então Ele livremente o sustenta , mantendo-nos vivos para esta hora: ‘Pois em D-us (Ein Sof) vivemos, nos movemos e temos nosso ser’ (Atos 17:28) . O Messias, o resplendor da Glória de D-us, sustenta todas as coisas pelo seu poder (Hb 1:3), por meio dele todas as coisas estão “dispostas em ordem” (συνίστημι) e são unidas (Cl 1:17).
D-us está em todo o universo e fora dele em todos os mundos e dimensões possíveis continuamente criando e em torno de nós, D-us não é estático (João 4:24), “a primeira causa” do universo, mas sim o Poder criativo e a fonte real de toda a vida em todos os mundos possíveis …