Tu Bishvat – ט”ו בשבט
No dia 15 do mês bíblico de Shevat (ou seja, Tu Bishvat – ט”ו בשבט – Este ano 04/02/15) é tradicionalmente considerado como o tempo dos frutos em Israel. A estação das chuvas e do frio termina enquanto as primeiras flores de amendoeiras começam a aparecer.
De fato, alguns estudiosos bíblicos têm dito que originalmente Tu Bishvat era uma “festa popular” para acolher o ressurgimento dos frutos. Durante a época do Templo, Tu Bishvat era a data escolhida para a entrega dos dízimos – מעשר (ou seja, ma’aser) relacionados aos frutos das arvores pelos agricultores hebreus.
Os antigos sábios fundamentados que por esta época as árvores começavam a absorver as chuvas de inverno (em Israel), fazendo com que a sua seiva subisse, e, portanto, ‘Tu Bishvat – ט”ו בשבט marcava o início da sua estação de crescimento’. Desta forma, Tu Bishvat – ט”ו בשבט tornou-se conhecido como “Rosh Hashaná Le’ilanot” Ano Novo das Árvores. (e também o ‘ano fiscal’ dos dízimos dos frutos das arvores)
Depois que o Segundo Templo foi destruído no 70 D/C, os nossos sábios da diáspora continuaram a celebrar Tu Bishvat – ט”ו בשבט comendo frutas diversas e nozes que foram cultivadas na Terra Prometida.
Nos dias de hoje nos serviços (culto) na sinagoga tornou-se habitual participar de um kidush (lanche após o culto) com os sete tipos de grãos e frutas listadas na Torá (ou seja, trigo, cevada, uvas, figos, romãs, azeitonas, e tâmaras) e com os 4 tipos de vinho, branco, rose,… recitando as bênçãos prescritas (ações de graça).
No século XVI, no entanto, os Cabalistas da cidade de Safed (Sfat) em Israel “reinventaram” Tu Bishvat para representar um tempo para “reparar” o pecado original de comer da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal, no Jardim do Éden. Estes Cabalistas desenvolveram um ‘Seder’ (Ceia) que incidia sobre a “Árvore da Vida”, que na qual os poderes espirituais dão energia divina para o mundo físico (chamadas Sefirot, ou atributos divinos). Ou seja, ações de graça e recitar bênçãos sobre vários tipos de frutas e comê-las era como absorver as ‘centelhas divinas’ em todas as coisas, e assim, restaurar o equilíbrio da alma. Hoje, essa abordagem mística é muito popular na corrente principal no judaísmo.
Em 1948, o sonho sionista de um Estado judaico independente, ou seja, Israel milagrosamente veio a acontecer, e uma das primeiras coisas que os colonos judeus fizeram quando voltaram para sua terra foi plantar árvores e desenvolver os moshavim (fazendas coletivas).
Reflorestar a terra com o plantio de árvores durante Tu Bishvat se tornou costume nacional. Hoje as escolares israelenses plantam árvores em cerimônias especiais (neti’at Etzim), e os judeus que vivem na diáspora, muitas vezes doam dinheiro para plantar árvores em Israel através dos serviços do Fundo Nacional Judaico, principalmente os judeus americanos.
Tu Bishvat, portanto, se assemelha a um “Dia da Árvore israelense” quando as árvores são plantadas e o renascimento da pátria judaica é celebrada.
É costume de comer os ‘primeiros frutos’ da terra de Israel, nesta data, a recitar bênçãos diferentes, e discutir os valores judaicos, tais como o Tikun Olam – תיקון עולם (“restauração de todas as coisas”), ba’alei tza’ar chayim – צער בעלי חיים (combater a crueldade e o sofrimento dos animais), Ahavat Israel – אהבת ישראל(“amor a Israel”), bal taschit – בל תשחית (não destruir -“Ética ambiental judaica” Deut. 20:19–20), e assim por diante.
Embora Tu Bishvat não seja mencionado explicitamente na Torá como um feriado, as Escrituras ensinam claramente que Hashem (D-us) é o Criador de toda a vida – incluindo a vida de toda criatura conhecida ou não (Genesis 1:11-13). D-us criou as “plantas com sementes e árvores frutíferas de todos os tipos… e D-us viu que isso era bom.” E
O aviso de cuidar da criação é encontrado em vários Midrashim (comentários rabínicos): tais como; ‘Hakadosh (O Santo) levou Adão pelo Jardim do Éden e disse: “Eu criei tudo bonito e glorioso para o seu bem. Olhai para não corromper e destruir o Meu mundo. Porque, se você destruí-lo, não há ninguém para fazer isso direito depois de você. ” (Midrash; Eclesiastes Rabah 7:13)
As Escrituras explicitamente têm várias instruções referentes à utilização de árvores. Em outras palavras, há uma “Torah de árvores”. Por exemplo, “Quando você entrar na terra e plantar qualquer árvore para alimentação, você deve considerar o seu fruto como não circuncidado” (ou seja, orlá: עָרְלָה) “por três anos, no quarto ano todo o seu fruto será separado, para oferta de louvor a Adonay, só no quinto ano, você poderá usar o do seu fruto, para aumentar seu rendimento: eu sou Adonay, vosso D-us” (Levítico 19.23-25; 26:3-4).
A Torá também proíbe claramente a destruição de árvores frutíferas em tempos de guerra: (Deuteronômio 20:19-20). Claramente Deus cuida das árvores. O salmista descreve as árvores da floresta como; ‘cantar de alegria’ (Salmo 96:12), assim como o profeta Isaías predisse o dia em que as árvores do campo “baterão palmas”, em louvor ao S-nhor D-us de Israel (Isaias 55:12).
Era um antigo costume judaico na época do templo o de plantar uma árvore de cedro quando nascia um menino e um pinheiro quando nascia uma menina. Quando duas pessoas se casavam, ramos destas árvores eram usados para fazer as hastes para sua Hupá (dossel de casamento)…
O costume de plantar uma “árvore de casamento” no nascimento de uma criança é chamado neti’ah shel Simchah. Em um nível “alegórico”, esta é a imagem de sendo “enxertados” e que faz parte da Hupá (dossel casamento) de Yeshua o Messias com os gentios sendo enxertados e etc.
Na Torá, D-us alude que a vida humana é como “a árvore do campo“, ou seja, כִּי הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה, (Deut. 20:19), e muitas pessoas, portanto, observam Tu Bishvat como um tempo para avaliar o lugar do Ser Humano dentro da criação também.
Desde que D-us criou o mundo para uma habitação (Isaias 45:18), alguns têm retratado o próprio mundo como uma “grande árvore” com os seres humanos como os seus frutos. Yeshua o Messias ben El Elyon frequentemente usava essas imagens agrícolas, nas suas parábolas. Por exemplo, ele explicou que as pessoas são conhecidas pelos seus “frutos” no decurso de suas vidas (Mateus 7:16-20). Ele comparou a propagação da sua mensagem em termos de “semear e colher” (Mateus 13:3-23) e comparou o Reino dos Céus- מלכות שמים no segredo de um grão de mostarda referindo-si a Israel (Mateus 13:31-32) e alertou para a “grande colheita” de pessoas no fim dos tempos (Lucas 10:02; Mateus. 13:30). Ele apontou para sinais de uma figueira para indicar a proximidade do fim da Era Presente (Mateus 24:32-33). E etc.
Durante a noite de Tu Bishvat, judeus ortodoxos, outra ortodoxos, ou mais observantes leem o Pri Etz Hadar – פרי עץ הדר (literalmente, “fruto de árvores formosas”), um livreto que contém seleções da Torah, Mishnah, Gemará, e Zohar que fala sobre árvores, frutas, fecundidade, e assim por diante. O Rei Salomão declarou: פרי צדיק עץ חיים ולקח נפשׁות חכם “O fruto do justo é árvore de vida, e quem conquista pessoas é sábio” (Provérbios 11:30).
פרי צדיק עץ חיים ולקח נפשׁות חכם
A pessoa que se deleita na Torá (תּוֹרָה) e medita nela diariamente é comparado a uma árvore plantada junto a ribeiros de águas, a qual dá fruto no seu tempo. Tudo o que ele faz prosperará (Salmo 1:1-3).
A sabedoria da Torá (Chochmat HaTorah) é metaforicamente chamada de Etz Chaiym – עֵץ חַיִּים, “Árvore da Vida”. Quando o serviço de leitura da Torá termina na sinagoga, é costume cantar, “É a árvore da vida [עֵץ חַיִּים] para aqueles que a abraçam, quem a ela se apega será bem sucedido.” (Provérbios 3:18). Assim como o sistema de raiz de uma árvore é uma fonte de sustento para o seu fruto, a Torá é a fonte da raiz da sabedoria para o judeu.
עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ
וְתמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר
(Provérbios 3:18)
A Bíblia começa e termina com a Árvore da Vida (עֵץ חַיִּים) – primeiro no jardim que ficava no meio do Éden, e depois no meio do paraíso nas Esferas Celestiais. “A Árvore da Vida (Etz HaChayim) que está no meio do jardim ..” (Genesis 2:9). “também, de cada lado do rio, A Árvore da Vida (Etz HaChayim) com seus 12 tipos de frutos, dando seu fruto de cada mês ….” (Apocalipse 22:1-2).
Observe que os 12 frutos (καρποὺς δώδεκα) da Árvore da Vida estão diretamente ligados aos ‘12 meses’ do ano judaico (κατὰ μῆνα ἕκαστον ἀποδιδοῦν τὸν καρπὸν αὐτοῦ: “a cada mês o seu fruto”).
Doze meses, doze frutos, doze tribos, doze apostolos…. A sequencia das festas bíblicas (Moedim) foi sempre na intenção de ensinar-nos uma grande revelação sobre D-us. É por isso que D-us criou o Sol e a Lua e as estrelas para sinais e para “tempos designados” (Genesis 1:14). Como também está escrito: “Ele fez a lua para marcar os tempos designados –moadim– (לְמוֹעֲדִים), o Sol conhece o seu tempo para a definição” (Salmo 104:19). Note ainda que o Texto Majoritário do Apocalipse 22:14 diz: “Prósperos aqueles que praticam os seus mandamentos (Mitzvot) (Μακάριοι οἱ ποιοῦντες τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ), de modo que eles podem ter acesso a árvore da vida…” (Obs: algumas traduções pra excluir ‘guardar mandamento’… traduzem por ‘lavar as vestes’…)
A grande instrução é “Escolha a vida!” em tudo que fazemos. Se vivemos em fé, a vida e a ressurreição triunfará em nós através do Messias ben Hamevorach. Vamos ser agentes da esperança e cura para um mundo escuro e perdido … E quando a nossa redenção estiver finalmente completa, até as árvores do campo baterão palmas de alegria (Isaias 55:12)!
Sê o primeiro