Hanuká (חנוכה) é importante porque está em oposição à propaganda do humanismo e da sua tentativa em curso de negar a realidade da ‘Presença Divina’ (השכינה) em TUDO … Hanuká (חנוכה) promove fortemente a afirmação de que a realidade não é redutível a categorias meramente naturais, e repudia ao pensamento “helenista” (sociedade moderna) da presunção de que todas as religiões são verdadeiras, e especialmente rejeita a noção arrogante que ‘Hashem o D-us de Israel’ (אל אלהי ישׁראל) é apenas “mais um membro” de algum panteão globalista …
Hanuká (חנוכה) veementemente nega o dogma politicamente correto que o desespero é a condição universal da humanidade e que a escuridão vai finalmente apagar a luz. Como a mensagem do Messias e sua boa nova, Hanuká (חנוכה) escandaliza racionalismo humano e do solipsismo, que afirma que “o homem é a medida de todas as coisas.”
A festa de Hanuká (חנוכה) nos lembra que devemos permanecer comprometidos com a verdade da Torá em uma sociedade alienada, e, portanto, insana.
Afinal de contas, já que a realidade é a “obra” (ou seja, um “design consciente”) de um todo-poderoso, onisciente, todo-amoroso, perfeito, proposital, pessoal e que foi revelado nas Escrituras judaicas, então os que negam esta realidade estão vivendo em um estado de ilusão.
Em certo sentido, a história da humanidade, especialmente no que tem sido expressa filosoficamente e politicamente, tem sido nada menos do que o design consciente para redefinir a realidade como algo que não é. “Os reis da terra tomam posição e os governantes conspiram unidos contra Adonay e contra o seu Messias {ungido},” (Salmo 2:1-3).
A chamada “guerra espiritual” é, portanto, a luta pela sanidade e a verdade em um mundo que prefere alienação e o auto-engano.
Ambas as Festas Pessach (Páscoa) e Hanuká comemoram a liberdade, e de fato a primeira palavra dada no Sinai foi “Eu sou Adonay teu D-us, que te tirei (הוֹצֵאתִיךָ) … da casa da escravidão” (Ex. 20:2).
A primeira ideia que devemos ter, portanto, é reconhecer o Libertador, o D-us de nossa liberdade (חרות). Isso é um aspecto essencial do significado da Torá.
‘As tábuas tinham sido feitas por D-us; o que nele estava gravado fora escrito por D-us.’ (exodo 32:16) – Não leia ‘gravado’ [charut (חרות)] mas [ler] “liberdade” [cherut (חרות)] – Pirkei Avot
Portanto, o Espírito de D-us diz: “Tu deves ser livre”.
Definamos o nosso foco, então, sobre a Presença Divina e se recusar a viver com medo de meros homens e seus esquemas políticos. D-us tem um compromisso agendado com os príncipes deste mundo, haverá o acerto de contas, inevitavelmente…
Para cada um dos dias de Hanuká (חנוכה), acendemos velas, acendendo um para o primeiro dia, duas para o segundo, e assim por diante até chegar ao clímax do oitavo dia, quando todas brilham juntas.
Alguns dos sábios dizem que a palavra “Messias” (ie, Mashiach: מָשִׁיחַ) pode ser considerado como um acrônimo para a frase “nós iluminamos ao longo dos oito dias de Hanuká”, ou seja, מַדְלִיקִין שְׁמוֹנָה יְמֵי חֲנוּכָּה: Madlikin (מ) Shemonah ( שׁ) Yemei (י) Chanukah (ח). Na verdade, a luz central do candelabro de Hanuká é chamado de Shamash (שַׁמָש), o “Servo” que leva a chama original que acende todos as outras.
Note: É irônico que a única referência bíblica da festa de Hanuká (חנוכה) ocorre no chamado Novo Testamento, não no Tanach (Biblia Hebraica). No chamado Novo Testamento lemos que Yeshua (Jesus) estava no Templo em Jerusalém durante a “Festa da Dedicação” (חַג חֲנוּכָּה), isto é, Hanuká (חנוכה) (João 10:22).
Adonay guardarás em “perfeita paz” (שָׁלוֹם שָׁלוֹם) – isto é: a “paz da Paz” – Shalom Shalom -(שָׁלוֹם שָׁלוֹם), quando a nossa mente está firme sobre Ele (Isaías 26:3).
Sê o primeiro